بعده عنها. و الثّانى أيضا باطل؛ لأنّ عمق المرآة مظلم كثيف‌ [١] لا ينطبع فيه شى‌ء من الصّور. و بتقدير أن يصحّ ذلك فربّما يرى المرئى على بعد خمسين ذراعا من سطح المرآة، مع أنّا نعلم أنّه ليس للمرآة هذا الغور.

و منها أنّ المرآة على صغرها يستحيل أن ينطبع فيها المقدار العظيم‌ [٢]. فبهذه‌ [٣] الوجوه أبطلوا [٤] القول بانطباع صور [٥] المرئيّات في المرايا [٦].

و أمّا جوابهم الثّانى، فهو باطل‌ [٧]؛ لأنّ العين يجب أن لا تحسّ إلّا بمقدار نفسها [٨] أبدا. و أن لا تحسّ بالشّى‌ء العظيم أبدا، لأنّه إذا أبصر [٩] شيئا يساويه‌ [١٠] فى المقدار، فإذا أبصر [١١] شيئا آخر فإمّا أن يبقى في الحالة الثّانية إبصاره للشّى‌ء الأوّل، أو لا يبقى. فإن بقى، فقد أبصر دفعة واحدة أعظم من نفسه، مع أنّه لا ينطبع فيه ما هو أعظم منه. فإذن لا يتوقّف الإبصار على الانطباع. و إن لم يبق، وجب أن لا يبصر الإنسان قطّ في عمره شيئا عظيما، لأنّه لا يبصر دائما إلّا مقدار نقطة النّاظر.

و أمّا جوابهم الثّالث، فهو باطل أيضا [١٢]؛ لأنّ الجسم الصّغير لا يقبل مثل شكل الجسم العظيم فى المقدار، و إن كان يقبل مثله في الشّكل. فإذن إبصار الشّكل العظيم من حيث أنّه عظيم، لا يكون بالانطباع؛ فبطل القول بالانطباع‌ [١٣].

الوجه‌ [١٤] الثّانى؛ الرّطوبة الجليديّة إمّا أن تكون ملوّنة، أو لا تكون‌ [١٥]. فإن‌ [١٦] كانت ملوّنة، انطبعت الأشباح في ظواهرها [١٧] و لم يتأدّ [١٨] إلى ماوراءها. لكنّهم اتّفقوا على أنّه يجب تأدّى الشّبحين المنطبعين إلى‌ [١٩] ملتقى العصبتين، و إلّا لكنّا أبصرنا الشّى‌ء الواحد شيئين؛ لأنّ المنطبع في كلّ واحد من الجليدتين شبح آخر. و إن لم تكن ملوّنة، كانت شفّافة؛ و الشّفّاف عندهم لا تنطبع فيه الصّور [٢٠].

فهذه هى الوجوه الّتى يمكن أن يتمسّك بها مثبتو الإنطباع و نفاته. و الوجه الّذى عليه تعويل‌

[١] - كثيف: كيف مص.

[٢] - العظيم: الكبير س.

[٣] - فبهذه: فهذه مج.

[٤] - أبطلوا:+ بها مج.

[٥] - صور: صورة مج.

[٦] - المرايا:+ على ما قرّرنا شرحه ط.

[٧] - فهو باطل: فباطل س.

[٨] - نفسها: نفسه ط.

[٩] - أبصر: أبصرت م.

[١٠] - يساويه: يساويها م.

[١١] - أبصر: أبصرت م.

[١٢] - أيضا:- س.

[١٣] - فبطل القول بالانطباع: على الهامش س.

[١٤] - الوجه:- ط، م، مص.

[١٥] - لا تكون:+ ملوّنة مج.

[١٦] - فإن: فلو مص.

[١٧] - ظواهرها: ظاهرها مج.

[١٨] - لم يتأدّ: على الهامش بخطّ جديد و لكن في المتن: لم ينظر ط.

[١٩] - إلى: فى مص.

[٢٠] - الصّور: الصّورة ط، م.