الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٢٠ - رواية علي بن الحكم عن داود بن النعمان

و قد حرّرنا الكلام فيه في الأصول، و كذا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمّد بن الحسن.

ثمّ إنّه قد ذكر المحقّق الشيخ محمّد في حاشية التهذيب- نقلا- دلالة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن علي بن الحكم- بناء على اشتراكه- على كونه هو الكوفي، و هو مبنيّ على حمل أحمد بن محمّد فيما ذكره الشيخ في الفهرست- من رواية أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم- على أحمد بن محمّد بن عيسى.

لكنّك خبير بأنّه يحتمل أن يكون المقصود بأحمد بن محمّد في كلام الشيخ هو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي؛ لما ذكره النجاشي من روايته عن عليّ بن الحكم النخعي.[١]

و إن قلت: إنّه قد ذكر الشيخ في الفهرست في ترجمة محمّد بن فضيل الأرزق رواية البرقي عن عليّ بن الحكم‌[٢] المقصود به عليّ بن الحكم الكوفي كما مرّ، فلا ضيرفي احتمال كون المقصود بأحمد بن محمّد هو البرقي في دلالة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم على كون المقصود به عليّ بن الحكم الكوفي.

قلت: ما ذكره الشيخ من رواية البرقي عن عليّ بن الحكم يقتضي اتّحاد عليّ بن الحكم النخعي و عليّ بن الحكم الكوفي، و الكلام على تقدير الاشتراك.

[رواية عليّ بن الحكم عن داود بن النعمان‌]

ثمّ إنّه قد روى عليّ بن الحكم عن داود بن النعمان فيما رواه في التهذيب في باب حكم العلاج للصائم و الكحل و الحجامة و السواك و دخول الحمّام و غير

[١] . رجال النجاشي: ٢٧٤/ ٧١٨، انظر هامش ١ ص ٧.

[٢] . الفهرست: ١٤٧/ ٦٢٢.