الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ١٧١ - في«ابن بابويه» الوارد في كلام الكليني

أنّ المراد عليّ بن بابويه، و الكلام كلام التلميذ الّذي جمع نسخ الكافي، أي كان هذا الخبر في نسخة عليّ، و لم يكن في باقي نسخ الكافي، و يحتمل رواية الكليني عنه.[١] انتهى.

و على الأخير يلزم رواية الكليني عنه و عن الحسين بن محمّد بتوسّط ابن بابويه رأس السند.

ثانيها: ما نقله العلّامة المشار إليه احتماله عن الوافي، و هو أن يكون «أين» بمعنى المكان، و أبويه بمعنى والديه، يعني أنّي لا أجد مثل أبويه، فيكون المراد إنّه لا يوجد مثل أبويه في الشرف، و لهذا كان كذلك.[٢] انتهى.

و على هذا يكون الحسين بن محمّد رأس السند، و يكون رواية الكليني عن الحسين بن محمّد بلا واسطة.

و يرشد التقييد إلى كون المقصود بالحسين بن محمّد هو ابن عامر، و إن أمكن القول بتأتّي الإرشاد على الوجه السابق أيضا.

ثالثها: ما نقله العلّامة المشار إليه عن بعض أفاضل معاصريه، و هو أنّ العبارة ابن شهر بانويه صار في الفضل إلى هذه المرتبة،[٣] انتهى.

و الحال على هذا على منوال الحال في الوجه السابق.

رابعها: ما جرى عليه نفسه- بعد تزييف الوجوه السابقة بأنّ كلّها نشأ من عدم التتبّع و الربط بمصطلحات القوم- و هو: أنّ «ابن بابويه» كما اتّفقت عليه النسخ، و المراد به الصدوق، فإنّه من رواة الكافي، كما هو المذكور في إجازات الأصحاب، و لمّا كانت النسخ التي رواها التلامذة عن الكليني مختلفة في بعض المواضع، فعرض الأفاضل المتأخّرون عن عصرهم نسخ الكتاب بعضها على‌

[١] . مرآة العقول ٦: ٩، ذيل ح ٣.

[٢] . مرآة العقول ٦: ٩، و انظر: الوافي ٣: ٧٦٤، ذيل ح ١٣٨٧، باب ما جاء في عليّ بن الحسين عليهما السّلام.

[٣] . مرآة العقول ٦: ١٠، ذيل ح ٣.