ثمّ إنّه يجب على مكرّر الصلاة بالثوبين لتحصيل اليقين مراعاةُ الترتيب بين الصلوات إن كان (١)، فلو صلّى الظهر حينئذٍ بأحدهما و صلّى العصر بآخر ثمّ صلّى الظهر به و صلّى العصر بالأوّل لم يحكم له بصحّة غير الظهر (٢)، فيجب عليه حينئذٍ صلاة العصر بما صلّاها فيه أوّلًا (٣). أمّا لو صلّى الفرضين بكلٍّ منهما [على حدة] معاً ف[- في صحّته إشكال] (٤). فالأحوط بل الأقوى وجوب تكرير الظهر أوّلًا ثمّ فعل العصر، فتأمّل.

[الصلاة مع انحصار الثوب في النجس]:

(و يجب) على المكلّف (أن يلقي الثوب النجس و يصلّي عرياناً إذا لم يكن) معه (هناك غيره) و لم يمكنه غسله (٥).

(١) ضرورة صيرورة الثوبين بمنزلة الثوب الواحد.

(٢) لاحتمال كون الطاهر ما صلّى به الظهر ثانياً.

(٣) و دعوى أنّ المفسد العلم بخلاف الترتيب لا احتماله واضحة الفساد لدى من لاحظ ما دلّ عليه.

(٤) [لكن] في البيان و المدارك و عن النهاية صحّتهما معاً [١]؛ لحصول الترتيب على كلّ حال؛ إذ الطاهر إن كان الأوّل فقد وقعا به مترتّبين، و إن كان الثاني فكذلك. لكن قد يشكل بعدم تصوّر وقوع نيّة التقرّب منه بالعصر- مع تنبّهه و عدم غفلته- قبل العلم بإحراز شرط صحّتها الذي هو وقوعها بعد الظهر الصحيحة.

(٥) كما في الخلاف و السرائر و الإرشاد و عن المبسوط و النهاية و الكامل و التحرير [٢]، بل في المدارك و عن الدروس و الروض و المسالك نسبته إلى الأكثر [٣]، بل في الذكرى و الروضة و الذخيرة و الحدائق و عن غيرها أنّه المشهور [٤]، بل في الرياض نسبته للشهرة العظيمة [٥]، بل في الخلاف الإجماع عليه [٦]: ١- و هو الحجّة.

٢- مضافاً إلى إطلاق النهي عن الصلاة في النجس [٧]. ٣- و خصوص قول الصادق (عليه السلام) في خبر الحلبي: في رجل أصابته جنابة و هو بالفلاة و ليس عليه إلّا ثوب واحد فأصاب ثوبه منيّ: «يتيمّم و يطرح ثوبه و يجلس مجتمعاً و يصلّي و يومئ إيماءً» [٨].

٤- و مضمرتي سماعة [٩] المنجبرتين هما و سابقهما بما عرفت، فلا يقدح قصور السند حينئذٍ مع إمكان منعه في البعض. لكن قد يشكل: ١- بعدم تحقّق الشهرة المدّعاة أوّلًا فضلًا عن الإجماع المحكيّ. مع احتمال إرادة حاكيه الإجزاء لو صلّى عارياً

[١] البيان: ٩٧. المدارك ٢: ٣٥٩. نهاية الإحكام ١: ٢٨٢.

[٢] الخلاف ١: ٤٧٤. السرائر ١: ١٨٦. الإرشاد ١: ٢٤٠. المبسوط ١: ٣٩. النهاية: ٥٥. نقله عن الكامل في المنتهى ٣: ٣٠١. التحرير ١: ١٦٤.

[٣] المدارك ٢: ٣٥٩. الدروس ١: ١٢٧، و فيه: «الأشهر». الروض ١: ٤٥٢. المسالك ١: ١٢٩، و فيه: «المشهور».

[٤] الذكرى ١: ١٣٩. الروضة ١: ٢٠٥. الذخيرة: ١٦٩. الحدائق ٥: ٣٤٩.

[٥] الرياض ٢: ٤٠٧.

[٦] الخلاف ١: ٤٧٤- ٤٧٥.

[٧] الوسائل ٣: ٤٦٩، ب ٣٨ من النجاسات، ح ٤.

[٨] الوسائل ٣: ٤٨٦، ب ٤٦ من النجاسات، ح ٤، و فيه: «قال: يتيمّم».

[٩] المصدر السابق: ح ١، ٣.