جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٨٣ - النوع العاشر الكافر

..........

إيراداً لا اعتقاداً [١].

و يؤيّدهما- مضافاً إلى نفي الخلاف بيننا في نجاسة غير اليهود و النصارى من المصنّف في المعتبر [٢] و غيره-:

تصريحه قبل ذلك فيها- بل قيل [٣] في غير موضع منها- بنجاسة الكفّار على اختلاف مللهم [٤].

و أمّا ما عن مختصر ابن الجنيد من أنّه «لو تجنّب من أكل ما صنعه أهل الكتاب من ذبائحهم و في آنيتهم،

و كذلك ما وضع في أواني مستحلّ الميتة و مؤاكلتهم ما لم يتيقّن طهارة أوانيهم و أيديهم كان أحوط» [٥].

فهو- مع عدم صراحته أيضاً بل و لا ظهوره عند التأمّل- غير قادح فيما ذكرنا [من الإجماع على نجاسة الكافر] بعد مرفوضيّة أقواله عندنا؛ لما قيل من عمله بالقياس [٦]. كالمحكيّ عن ابن أبي عقيل من عدم نجاسة سؤر اليهود و النصارى [٧]، مع أنّه لعلّه لعدم نجاسة القليل عنده بالملاقاة؛ إذ السؤر عند الفقهاء- على ما قيل [٨]- الماء القليل الذي لاقاه فم حيوان أو جسمه، بل قد يشعر تخصيصه [ابن أبي عقيل] عدم النجاسة بالسؤر بموافقته فيها [في نجاسة الكفّار] في غيره، فلا خلاف حينئذٍ يعتدّ به بيننا في الحكم المزبور [أي نجاسة الكافر]، بل لعلّه من ضروريات مذهبنا.

و لقد أجاد الاستاذ الأكبر بقوله: إنّ ذلك شعار الشيعة، يعرفه منهم علماء العامّة و عوامهم و نساؤهم و صبيانهم، بل و أهل الكتاب، فضلًا عن الخاصّة [٩].

و يدلّ عليه- مضافاً إلى ذلك- قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) [١٠] المتمّم دلالتها- حيث تضمّنت لفظ النجس الذي لم يعلم إرادة المعنى الاصطلاحي منه، أو اختصّت بالمشرك-: ١- بظهور إرادة [المعنى] الاصطلاحي هنا و لو بالقرائن الكثيرة التي منها تفريع عدم قربهم المساجد الذي لا يتّجه إلّا عليه، على أنّ النجاسة اللغوية- مع منع تحقّقها في المترفين منهم [المشركين]- ليست من الوظائف الربّانية. و احتمال إرادة الخبث الباطني من النجاسة- كما اختاره بعض الناس [١١] ممّن لا نصيب له في مذاق الفقه؛ تبعاً للعامّة العمياء- ضروري الفساد، مع أنّها ليست من المعاني المعهودة المعروفة للفظ النجاسة.

٢- و بعدم القول بالفصل بين المشرك و غيره منهم كالمحكيّ في الغنية و الرياض [١٢]، إن لم نقل بتعارف مطلق الكافر من المشرك،

[١] السرائر ١: ١٢٣.

[٢] المعتبر ١: ٩٥- ٩٦.

[٣] كشف اللثام ١: ٣٩٩.

[٤] النهاية: ٤- ٥.

[٥] نقله في المختلف ٨: ٢٩٦.

[٦] المعالم ٢: ٥٣٨- ٥٣٩.

[٧] نقله في المدارك ٢: ٢٩٥.

[٨] كشف اللثام ١: ٢٨٣.

[٩] المصابيح ٤: ٥٠٦.

[١٠] التوبة: ٢٨.

[١١] المفاتيح ١: ٧١.

[١٢] الغنية: ٤٤. الرياض ٢: ٣٥٧.