ثمّ إنّه [يختصّ الحكم بنجاسة المسكر بالمائع أصالة لا الجامد] (١). نعم قد يشكل الحكم بطهارة ما ماع منه بالعارض فصار شراباً (٢)، [و إن كان قد يظهر الاتّفاق على طهارته] (٣).

(١) [و إن كان] قد يتوهّم من إطلاق المتن كالقواعد و الإرشاد و الدروس و عن المبسوط و غيره نجاسة الجامد أصالة من المسكر [١]، لكن صريح جماعة و ظاهر آخرين الطهارة، بل في المدارك القطع بها [٢]. و [في] موضع من شرح الدروس عدم ظهور خلاف بين الأصحاب في ذلك [٣]، بل في آخر و الحدائق الظاهر اتّفاقهم عليها [٤]، كنسبة الذخيرة تخصيص النجاسة بالمائع أصالة إلى الأصحاب [٥]، بل عن الدلائل دعوى الإجماع صريحاً على طهارة الجامد [٦]، و لعلّه للأصل و العموم السالمين عن المعارض؛ لظهور تلك الأدلّة في المائع من المسكر، و انسياقه إلى الذهن منها و لو من سياقها حتى موثّق عمّار: «لا تصلِّ في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى يغسل» [٧]. كما يومئ إليه عدم تقييد الإصابة فيه بالرطوبة. إلّا أنّه قد يشكل:

١- مضافاً إلى ما يظهر من بعض الأخبار: أ- من كون علّة الحكم حرمةً و نجاسةً الإسكار. ب- و أنّ كلّ ما عاقبته الخمر فهو خمر.

٢- بإطلاق المنزلة المستفاد من نحو قول الباقر (عليه السلام) في خبر عطاء: «كلّ مسكر خمر» [٨].

٣- بل و بما تقدّم سابقاً من معروفيّة إطلاق الخمر في ذلك الزمان على المسكر. و لعلّه لذا قال في شرح الدروس: «إنّه لو لا ظهور اتّفاق الأصحاب و عدم ظهور الخلاف [في طهارة الجامد المسكر] لكان مظنّة للاحتياط» [٩].

قلت: و هو كذلك، خصوصاً مع ضعف سند ما تضمّن تلك الكلية [في خبر عطاء]، بل و دلالته بدعوى الانصراف إلى الحرمة و غيرها، و لا جابر بل الموهن متحقّق.

(٢) ١- لشمول النصوص حينئذٍ له، بل و الفتوى.

٢- و أولويّته من شراب مسكر يختلق في مثل هذا الزمان. و بهما ينقطع الاستصحاب. لكن صرّح الشهيدان كما عن الفاضل في التذكرة [١٠] بها [طهارته]، بل قد يظهر من الذخيرة و الحدائق الإجماع عليها [١١].

(٣) و لعلّه للأصل و الاستصحاب و انسياق المائع أصالة من الأدلّة.

[١] القواعد ١: ١٩١. الإرشاد ١: ٢٣٩. الدروس ١: ١٢٤. المبسوط ١: ٣٦.

[٢] المدارك ٢: ٢٨٩.

[٣] المشارق: ٣٣٥- ٣٣٦.

[٤] المشارق: ٣٣٦. الحدائق ٥: ١١٧.

[٥] الذخيرة: ١٥٤.

[٦] نقله في مفتاح الكرامة ١: ١٣٩.

[٧] الوسائل ٣: ٤٧٠، ب ٣٨ من النجاسات، ح ٧.

[٨] الوسائل ٢٥: ٣٢٦، ب ١٥ من الأشربة المحرّمة، ح ٥.

[٩] المشارق: ٣٣٦.

[١٠] الذكرى ١: ١١٨. المسالك ١: ١٢٢. التذكرة ١: ٦٥- ٦٦.

[١١] الذخيرة: ١٥٤. الحدائق ٥: ١١٧.