جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٧٨ - واجبات الغسل

(و) الخامس من واجبات الغسل- الذي يبطل بتركها عمداً و سهواً-: (الترتيب) بأن (يبدأ بالرأس) مقدّماً على سائر بدنه (١).

(١) بلا خلاف أجده.

و ما نسب [١] إلى الصدوقين من الخلاف في ذلك كما نسب ٢ إلى ابن الجنيد لعلّه وهمٌ كما يشعر بالأوّل عبارة والد الصدوق المنقولة في الفقيه [٣]، و بالثاني عبارته المنقولة في الذكرى [٤]، و هي و إن كان أوّلها لا يخلو من إشعار، إلّا أنّ التدبّر فيها جميعها يقضي بخلافه، و لذا أمكن دعوى الإجماع عليه محصّلًا، كالمنقول من السيّد في الانتصار [٥]، و عن الشيخ في الخلاف [٦]، و ابن زهرة في الغنية [٧]، و العلّامة في التذكرة [٨]، و الشهيد في الذكرى [٩]، كما هو ظاهر المنتهى [١٠] و الروض [١١] و غيرهما [١٢].

و يدلّ عليه:

١- مضافاً إلى ذلك [الإجماع المنقول و المحصّل].

٢- و إلى ما تسمعه من الترتيب بين الجانبين.

٣- [الأخبار] المعتبرة المستفيضة:

منها: الحسن كالصحيح عن الصادق (عليه السلام): «من اغتسل من جنابة فلم يغسل رأسه ثمّ بدا له أن يغسل رأسه لم يجد بدّاً من إعادة الغسل» [١٣].

و هو و إن لم يكن فيه دلالة على فساد ما ينافي الترتيب من غسل الرأس مع البدن إلّا أنّه بضميمة:

١- عدم القول بالفصل، سوى ما عساه يظهر من المنقول عن عليّ بن بابويه [١٤]، و هو- مع تسليم ظهوره- غير قادح.

٢- و بالإجماع المتقدّم على الترتيب، المقتضي لفساد كلّ ما ينافيه من تقديم غيره عليه أو غسله معه، يتمّ المطلوب.

[١] ١، ٢ الناسب هو الشهيد في الذكرى ٢: ٢٢٠.

[٣] الفقيه ١: ٨٢.

[٤] الذكرى ٢: ٢٢٠.

[٥] الانتصار: ١٢٠.

[٦] الخلاف ١: ١٣٢.

[٧] الغنية: ٦١.

[٨] التذكرة ١: ٢٣١.

[٩] الذكرى ٢: ٢٢٢.

[١٠] المنتهى ٢: ١٩٥.

[١١] الروض ١: ١٥٤.

[١٢] المعتبر ١: ١٨٢.

[١٣] الوسائل ٢: ٢٣٥، ب ٢٨ من الجنابة، ح ١.

[١٤] نقله في الفقيه ١: ٨٢.