جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٢ - أوّلًا ما يحرم على الجنب

..........

و مبسوطه و الوسيلة و السرائر و النافع و المنتهى و التذكرة و القواعد و الإرشاد و الذكرى و الدروس [١] و غيرها.

و الظاهر أنّ مراد الجميع سور العزائم كما يشعر به قول جملة منهم، و أبعاضها؛ لظهور إرادة أبعاض السور، لا آيات العزائم.

بل في الهداية: «و هي الم السجدة و حم السجدة ... إلى آخرها».

و في التذكرة: «و هي أربع: سورة سجدة لقمان و حم السجدة ... إلى آخرها».

و في مجمع البحرين: «و عزائم السجود فرائضه التي فرض سبحانه و تعالى السجود فيها، و هي الم تنزيل و حم السجدة و النجم و اقرأ، كذا في المغرب نقلًا عنه، و هو المروي أيضاً» [٢] انتهى.

و لعلّه بما سمعته منه [مجمع البحرين] يظهر أنّ مراد المرتضى في الانتصار [٣] ذلك أيضاً؛ لتعبيره بعزائم السجود، على أنّ في آخر كلامه ما يشعر بإرادة السور أيضاً.

و أمّا ما في الغنية: «و يحرم عليه قراءة العزائم الأربع سجدة لقمان و حم السجدة و النجم و اقرأ» إلى أن قال:

«كلّ ذلك بدليل الإجماع المشار إليه» [٤] فلعلّ مراده السور أيضاً.

و مثله العلّامة في المنتهى، مع أنّه قال فيه: «يتناول التحريم السورة و أبعاضها» [٥] فيكون كاشفاً عن إرادته بالأوّل السورة.

و كذلك الشيخ في الخلاف [قال]: «سور العزائم التي هي: سجدة لقمان و حم السجدة و النجم و اقرأ» [٦] فإنّ ذكره أوّلًا السورة قرينة على المطلوب.

و كذا الجامع لابن سعيد فإنّه قال: «و عزائم القرآن و هنّ أربع: سجدة لقمان و حم السجدة و النجم و اقرأ» [٧].

و كيف كان، فلا ريب أنّ الذي يظهر للمتأمّل من كلمات الأصحاب أنّ مراد الجميع إنّما هو السور لا نفس الآيات. و من هنا نقل الإجماع على السور في المعتبر و التذكرة و الروض [٨]. و في المدارك: «أنّ الأصحاب قاطعون بتحريم السور كلّها، و نقلوا عليه الإجماع» [٩] انتهى. و نسب بعضهم نقل الإجماع على ذلك إلى جماعة [١٠].

[١] المبسوط ١: ٢٩. الوسيلة: ٥٥. السرائر ١: ١١٧. المختصر النافع: ٣٢. المنتهى ٢: ٢١٥. التذكرة ١: ٢٣٥. القواعد ١: ٢١٠. الإرشاد ١: ٢٢٥. الذكرى ١: ١٩٣. الدروس ١: ٩٦.

[٢] مجمع البحرين ٦: ١١٤.

[٣] الانتصار: ١٢١.

[٤] الغنية: ٣٧.

[٥] المنتهى ٢: ٢١٦.

[٦] الخلاف ١: ١٠٠.

[٧] الجامع للشرائع: ٣٩.

[٨] المعتبر ١: ١٨٧. التذكرة ١: ٢٣٥. الروض ١: ١٤٥.

[٩] المدارك ١: ٢٧٨.

[١٠] الذخيرة: ٥٢.