فالوجود في حقّنا عرض مفتقر إلى الماهيّة محتاج إليها، فكيف يعقل انقلاب مثل هذا الوجود في حق اللّه تعالى جوهرا قائما بالنّفس، بحيث يكون أقوى الموجودات‌ [١] و أشدّها قياما بالنّفس؟

و أمّا الحجّة الّتى عوّل الشّيخ عليها في بيان أنّه لا يجوز أن يكون وجود اللّه تعالى زائدا على ماهيّته، فجميع مقدّماتها مسلّمة إلّا قوله: لو كانت الماهيّة علّة لوجود نفسها لكانت متقدّمة بالوجود [٢] على نفسها، فإنّ العلّة [٣] متقدّمة بالوجود على المعلول. فإنّا نمنع هذا التقدّم، و بيانه من وجوه:

الأوّل: إنّا سنبيّن- إن شاء اللّه تعالى في النّمط الخامس من هذا الكتاب- أنّ تقدّم العلّة على المعلول بالذات إن أريد به كونها مؤثّرة فيه؛ فهذا معلوم مسلّم. و لكن قول القائل: العلّة المتقدّمة على المعلول بالوجود؛ يرجع حاصله إلى أنّ العلّة لا تؤثّر في المعلول إلّا بعد وجودها، و هذا هو المصادرة على المطلوب الأوّل. فإنّا ندّعى أنّ المؤثّر في وجود اللّه تعالى هو نفس ماهيّته فقط لا باعتبار وجود آخر سابق، فيكون كلامكم إعادة لمحلّ النّزاع بعبارة أخرى، و ذلك ممّا لا فائدة فيه. و إن أريد بالتقدّم أمر وراء المؤثّريّة فذلك غير متصوّر [٤]، فضلا عن أن يكون مصدّقا به.

الثّانى؛ أنّا نزلنا [٥] عن‌ [٦] هذا المقام لكنّا [٧] نقول: لم قلتم إنّ كلّ علّة فهى متقدّمة بالوجود على المعلول؟ ألا ترى أنّ ماهيّات الممكنات قابلة لوجوداتها [٨]، فماهيّاتها علل قابلة [٩] لوجوداتها. ففى هذا الموضع العلّة القابليّة [١٠] لا يجب تقدّمها على المعلول بالوجود. و إذا كان كذلك، فلم لا يجوز مثله في العلّة الفاعليّة؟ و أيضا فالشّيخ ذكر في أوّل هذا [١١] الفصل من هذا الكتاب: «أنّه قد يجوز أن تكون ماهيّة الشّى‌ء سببا لصفة من صفاته». فنقول: الماهيّة إذا كانت مؤثّرة في صفة من‌ [١٢] صفات نفسها، كانت علّة لتلك الصّفة. و لا يجوز أن يكون تقدّمها [١٣] على تلك الصّفة بالوجود، و إلّا لم تكن‌ [١٤] العلّة نفس الماهيّة فقط بل الماهيّة الموجودة، لكنّه سلّم‌ [١٥] أنّ العلّة هى نفس الماهيّة. فثبت أنّ تقدّم المؤثّر على‌

[١] - الموجودات: الوجودات مج.

[٢] - بالوجود: ثابتة على الهامش س.

[٣] - فإنّ العلّة: فالعلّة ط.

[٤] - متصوّر: مشعور م.

[٥] - أنّا نزلنا: إن نزلنا س.

[٦] - عن: من س، م، مص.

[٧] - لكنّا: لكن س.

[٨] - لوجوداتها: لوجود ذاتها ط، م.

[٩] - قابلة: قابلية ط، م.

[١٠] - القابليّة: القابلة س.

[١١] - هذا:- س.

[١٢] - صفة من: ثابتة على الهامش س.

[١٣] - تقدّمها: تقديمها م.

[١٤] - لم تكن:+ تلك م، ط.

[١٥] - سلّم: مسلّم مص.