بقى ههنا بحثان: أحدهما؛ أنّ الشّيخ لما ذا صرّح في حرارة النّار و برودة الماء بأنّهما حصلا بطبعهما، حيث قال: «البالغ في الحرارة بطبعه هو النّار، و البالغ في البرودة بطبعه هو الماء»، و لم يصرّح بذلك في ميعان الهواء و جمود الأرض. و الثّانى؛ أنّه‌ [١] لم بدأ في الذّكر بالحرارة [٢]، و ثنّى بالبرودة، و ثلّث بالرّطوبة، و ربّع باليبوسة؟

فنقول: أمّا الأوّل؛ فذلك لأنّه لم يشتبه على أحد أنّ الرّطوبة و اليبوسة مغايرتان للطّبيعة النّوعيّة الّتى لهذه‌ [٣] العناصر الأربعة. و لكن أكثر المتقدّمين ذهبوا إلى أنّ طبيعة النّار هى الحرارة، و طبيعة الماء [٤] البرودة. و لأنّ اشتباه الكيفيّات الفعّالة بالطّبيعة الفعّالة أكثر من‌ [٥] اشتباه الكيفيّات المنفعلة بها.

فلمّا وقع هذا الاشتباه في الكيفيّتين‌ [٦] الفاعلتين‌ [٧]، و لم يقع في الكيفيّتين المنفعلتين، لا جرم أنّه لمّا ذكر الكيفيّتين الفاعلتين ذكر أنّهما تصدران عن طبع الشّى‌ء تنبيها على كونهما مغايرتين لطبيعته‌ [٨] ليستغنى عن ذكر [٩] ذلك. و نبّه أيضا على الحجّة الّتى عليها التّعويل‌ [١٠] فى أنّ حرارة النّار ليست هى نفس الصّورة. و هى: أنّ الحرارة قابلة للأشدّ و الأضعف، و ما كان كذلك لا يكون صورة. فنبّه على صغرى هذا القياس بقوله: «البالغ في الحرارة»، لأنّه إنّما يصدق أنّ هذا الشّى‌ء بالغ في الحرارة إذا [١١] كانت الحرارة قابلة للأشدّ و الأضعف. و أمّا في الكيفيّتين‌ [١٢] المنفعلتين لمّا لم يقع هذا الاشتباه لا جرم استغنى عن التّصريح بكونهما صادرتين عن الطّبيعة.

و أمّا الثّانى؛ فلأنّ الكيفيّة الفاعلة أشرف من المنفعلة، و الحرارة أشرف من البرودة لكونها مناسبة للحياة و كون البرودة منافية لها، فبدأ بالحرارة ثمّ‌ [١٣] ثنّى بالبرودة [١٤]. و إنّما [١٥] قدّم الرّطوبة على اليبوسة لأنّ الرّطوبة غذاء [١٦] الحرارة و حافظة لها، فكانت أشرف من اليبوسة.

و أمّا قوله‌: «و الهواء بالقياس إلى الماء حارّ لطيف، يشبه به الماء إذا سخن و لطف»

؛ فاعلم أنّ لكلّ واحد من العناصر الأربعة كيفيّتين، و كلّ واحد منها [١٧] فإنّ إحدى كيفيّتيه قويّة و الأخرى‌

[١] - أنّه:- مج.

[٢] - فى الذّكر بالحرارة: بذكر الحرارة مص.

[٣] - لهذه: هى مص.

[٤] - الماء:+ هى مج.

[٥] - اشتباه ... أكثر من:- م.

[٦] - الكيفيّتين: الكيفيّات مج. و صحّح على الهامش على: «الكيفيّتان».

[٧] - الفاعليّتين: الفاعليّتين مص.: الفعّالتين مج.

[٨] - لطبيعته: للطّبيعتين مص.: للطّبيعة النوعيّة مج.

[٩] - ليستغنى عن ذكر: ليستغنى بذكر م.: استغنى عن ذكر مص.

[١٠] - عليها التّعويل: عوّل عليها مص.

[١١] - إذا: و إذا م.

[١٢] - الكيفيّتين:+ و م.

[١٣] - ثمّ: و مص.

[١٤] - ثم ثنّى بالبرودة:- مص.

[١٥] - و إنّما: ثمّ مص.

[١٦] - غذاء: عند مص.

[١٧] - منها:+ أى من العناصر مج.