الصّور، و لذلك لا يستقرّ النّار [١] حيث يستقرّ فيه الهواء، و لا الماء حيث يستقرّ [٢] فيه الهواء، و لا الهواء حيث يستقرّ فيه الماء. و ذلك في الأطراف أظهر.

التّفسير: لمّا بيّن أنّ القوى العرضيّة الأوّليّة الّتى بها يحصل التّفاعل‌ [٣] بين الأركان أربعة [٤]:

الحرارة، و البرودة، و الرّطوبة، و اليبوسة، شرع بعد ذلك في بيان‌ [٥] الأجسام الموصوفة بتلك الكيفيّات: فالبالغ في الحرارة بطبعه هو النّار، و البالغ في البرودة بطبعه هو الماء، و البالغ في الميعان‌ [٦] بطبعه‌ [٧] هو الهواء [٨]، و البالغ في الجمود هو الأرض.

و اعلم أنّك قد عرفت في المنطق أنّه إذا قيل: الإنسان‌ [٩] هو النّاطق؛ اقتضى ذلك كون المحمول مساويا للموضوع، أى لا يكون أعمّ منه و لا أخصّ‌ [١٠]. و إذا كان كذلك كان قوله‌ [١١]: البالغ فى الحرارة هو النّار، و كذلك سائر القضايا يقتضى أن يكون محمول كلّ واحد منها مساويا للموضوع. و إذا عرفت ذلك فنقول: النّاس اختلفوا في بعض هذه القضايا، و نحن نشير إلى ذلك إشارة خفيفة و نحيل‌ [١٢] بالاستقصاء [١٣] على المباحث المشرقيّة و الملخّص.

أمّا في القضيّة الأولى فقد حكى الشّيخ في الشّفاء [١٤] عن كثير من المتقدّمين أنّهم كانوا يقولون‌ [١٥]: إنّ النّار البسيطة لا تكون في غاية الحرارة. ثمّ احتجّ على فساد ذلك بأن قال: إذا كانت القوّة المسخّنة حاصلة، و المادّة قابلة للسّخونة، و الموانع زائلة، فوجب أن تحصل‌ [١٦] السخونة على أبلغ الوجوه.

و أمّا في القضيّة الثّانية، و هى أنّ البالغ في البرودة بطبعه هو الماء، فقد نازع فيه صاحب المعتبر، و زعم أنّ الأرض أبرد منه؛ لأنّ الكثافة لازمة للبرودة [١٧] و اللّطافة لازمة للحرارة [١٨]. فلمّا كانت‌

[١] - لا يستقرّ النار: تستقرّ مص.

[٢] - يستقرّ: لا يستقرّ مص.

[٣] - التّفاعل: الفاعل م.

[٤] - أربعة: الأربعة مص.

[٥] - بيان:+ أنّ مص.

[٦] - الميعان: المتعالى مج.

[٧] - بطبعه:- مص.

[٨] - البالغ في الميعان بطبعه هو الهواء:- م.

[٩] - الانسان: للانسان مص.

[١٠] - لا أخصّ:+ منه م.

[١١] - كان قوله: قوله م.

[١٢] - نحيل: يحل م. نجعل مص.

[١٣] - بالاستقصاء: باستقصاء ذلك مج.: الاستقصاء مص.

[ (١٤) - راجع: الشّفاء؛ الطّبيعيّات؛ الفصل الثّانى عشر من الفنّ الثّالث؛ ص ١٧٦- ١٨٣]

[١٥] - كانوا يقولون: قالوا م.

[١٦] - فوجب أن تحصل: غير مقروء في مج.

[١٧] - للبرودة: البرودة مج.

[١٨] - للحرارة: الحرارة مج.