لا لدلالة، و هؤلاء المتفلسفة حمقى أيضا لجزمهم بالنّفى لا لدلالة. بل الحمق الأوّل أقرب إلى السلامة من الحمق الثّانى؛ لأنّ الأوّل يوجب‌ [١] الانقياد للأنبياء [٢] عليهم السلام و الشّرائع. و ذلك سبب للنّظام‌ [٣] فى الدّنيا، و السعادة بوجه ما في الآخرة، على ما مرّ تقريره في النّهج الثّامن. و أمّا الحقّ الثّانى فهو سبب الفساد و الخلاعة، و الشّرّ في الدّنيا، و الشّقاوة في الأخرى. فالأحمق الأوّل جاهل سليم، و الأحمق الثّانى شيطان رجيم.

و أمّا المحقّق فإن لاح له برهان في النّفى‌ [٤] أو الإثبات‌ [٥] قال به، و إلّا توقّف فيه، و سرّحه إلى بقعة الإمكان و الاحتمال و عدم الجزم لا بصحّته و لا بامتناعه.

و أمّا قوله‌: [٦] «و اعلم أنّ في الطّبيعة عجائب و للقوى‌ [٧] العالية الفعّالة و القوى السافلة المنفعلة اجتماعات على غرائب»

؛ فمعناه ظاهر.

الفصل الثّانى و الثّلاثون [خاتمة و وصيّة على منع إلقاء هذا الكتاب و ما يجرى مجراه من العلوم النّفيسة فى أيدى من لا أهل له كالجاهل المستخفّ بالعلم، و البليد الّذى لا يفهم، و المقلّدة]]

خاتمة و وصيّة: أيّها الأخ، إنّى قد مخضت‌ [٨] لك في هذه الإشارات‌ [٩] عن زبدة الحقّ، و ألقمتك قفىّ الحكم في لطائف الكلم. فصنه عن المبتذلين و الجاهلين‌ [١٠]، و من لم يرزق الفطنة الوقّادة و الدّربة و العادة، و كان صغاه مع الغاغة، أو كان من ملحدة هؤلاء المتفلسفة و من همجهم.

فإن وجدت من تثق بنقاء سريرته، و استقامة سيرته، و بتوقّفه‌ [١١] عمّا يتسرّع إليه الوسواس، و بنظره إلى الحقّ بعين الرّضا و الصّدق، فآته ما [١٢] يسألك منه‌ [١٣] مدّرجا، مجزّءا مفرّقا، تستفرس ممّا تسلفه لما تستقبله. و عاهده باللّه، و بأيمان‌ [١٤] لا مخارج لها، ليجرى فيما تؤتيه‌ [١٥] مجراك، متأسّيا بك. فإن أذعت هذا العلم، و أضعته‌ [١٦]، فاللّه بينى و بينك. و كفى باللّه‌ [١٧] وكيلا.

[١] - يوجب: موجب س.

[٢] - للأنبياء: للأولياء ط، م.: إلى الأنبياء مج.

[٣] - للنّظام: النّظام س.

[٤] - فى النّفى: بالنّفى مج.

[٥] - أو الإثبات: أو في الإثبات س: و الإثبات م، مص.

[٦] - و أمّا قوله:- م.

[٧] - فى الطّبيعة عجائب و للقوى: فى القوى ط، م، س، مص.

[٨] - مخضت: محضت م، ط.

[٩] - الإشارات:+ و التنبيهات س.

[١٠] - المبتذلين و الجاهلين: الجاهلين و المبتذلين مص.

[١١] - بتوقّفه: توقّفه م.

[١٢] - ما: عمّا م.

[١٣] - منه: من ذلك س.

[١٤] - بإيمان: بالإيمان الّتى م.

[١٥] - تؤتيه: يأتيه مص.

[١٦] - و أضعته: أو أضعته م، مص.

[١٧] - و كفى باللّه:- م.