مشفوعة بالفكرة، فلأنّه لمّا كان الغرض من العبادات تذكّر تلك المجرّدات، و ذلك ممّا لا يتأتّى إلّا بالفكرة، فلا جرم‌ [١] وجب كون العبادة مشفوعة بالفكرة.

و ثانيها؛ الألحان و قد تقدّم‌ [٢] تقريره.

و ثالثها [٣]؛ نفس الكلام الواعظ من قائل زكىّ‌ [٤]، بعبارة بليغة، و نغمة رخيمة، و سمت رشيد.

و اعلم أنّ الكلام الواعظ هو الأصل. و أمّا القيود الأربعة الباقية فهى كالأمور الخارجيّة [٥] المتمّمة، و لا بدّ من شرحها.

أمّا كون القائل زكيّا [٦]، فلأنّ‌ [٧] من لم يكن فعله مطابقا لقوله، لم يكن لقوله وقع في القلب؛ لأنّ المؤثّر ليس هو [٨] القول اللّسانى بل القوّة النّفسانيّة. فإذا لم تقو القوّة النّفسانيّة [٩] على إصلاح بدنها مع شدّة قربها إليه، فلأن لا تقوى على إصلاح بدن آخر كان أولى.

و أمّا كون العبارة بليغة فيجب تقديم تفسير البلاغة. و هى في الأصل عبارة عن بلوغ الرّجل بعبارته كنه ما في ضميره، و لا بدّ مع ذلك من قيد آخر لينتفع به في مطلوبنا هذا [١٠]. و بيانه و [١١] هو أنّ دلالة اللّفظ [١٢] كما عرفت إمّا بالمطابقة، أو بالتّضمّن، أو بالالتزام. و قد بيّنّا في كتاب الإعجاز أنّ الفصاحة لا تحصل‌ [١٣] إلّا من دلالة الالتزام. و أيضا فالنّفس لكونها من‌ [١٤] جوهر الملائكة [١٥]، مستعلية على جميع الأجسام و الأعراض، مستحقرة لها غير ملتفتة إليها؛ بل هى لا تنفعل‌ [١٦] إلّا إذا استشعرت جانب اللّه تعالى، و تفكّرت في عظمته، و لاح لها شى‌ء من مبادى جلاله و كبريائه، فأنّها هناك تتلاشى و تضمحلّ. كما قال اللّه تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ‌ [١٧]. و هذا مشعر بالحصر في لغة العرب‌ [١٨].

و إذا عرفت ذلك فنقول: إذا [١٩] عبّر الإنسان عن كمال اللّه تعالى و عظمته في صفة من الصّفات بعبارات دالّة عليها بطريق الالتزام دلالة غير موصلة إلى كنه المعنى بتمامه، بل دلالة مكشوفة من وجه‌

[١] - فلا جرم: لا جرم س، مج.

[٢] - تقدّم: مرّ س.

[٣] - و ثالثها:- مج.

[٤] - زكىّ: ذكىّ مص.

[٥] - الخارجيّة: الخارجة ط، مج، مص.:+ و س.

[٦] - زكيّا: ذكيّا مص.

[٧] - فلأنّ: فإنّ م.

[٨] - هو:- ط، م.

[٩] - فإذا ... النفسانيّة:- مج.

[١٠] - هذا:- س.

[١١] - و بيانه و: بيانه و مج.: و بيانه س.

[١٢] - اللّفظ: الألفاظ ط، م، مص.

[١٣] - لا تحصل: لا تصلح مج.

[١٤] - من:+ كون مص.

[١٥] - الملائكة:+ صلوات اللّه عليهم س، مج.

[١٦] - بل هى لا تنفعل: بل لا تفعل ط.

[ (١٧) - ألا بذكر ... القلوب: سورة ١٣ (الرّعد)؛ آية ٢٨.]

[١٨] - و هذا مشعر ... العرب:- مص.

[١٩] - إذا: أو مص.