فكيف حصل في زمان اختلالها؟ فعلمنا أنّ هذا الإشكال مشترك، ثمّ‌ [١] الجواب عنه على القولين واحد، و هو أنّ زمان الكهولة زمان حصلت‌ [٢] العلوم الكثيرة للقوّة العاقلة، و القوّة العاقلة باقية على كمال قوّتها، فتستعين القوّة [٣] العاقلة بتلك العلوم، فلا جرم صارت في هذه الحالة أكمل و أكثر علما.

[الفصل الثّالث [دليل آخر على استغناء النّفس عن البدن بأنّها لا تكلّ عند كثرة التّعقّلات، و إدراكها للمعقولات القويّة لا يمنعها عن إدراك المعقولات الضّعيفة]]

زيادة تبصرة: تأمّل أيضا أنّ القوى‌ [٤] القائمة بالأبدان يكلّها تكرّر الأفاعيل، لا سيّما القوية، و خصوصا إذا انبعث فعلا، فعلا [٥] على الفور. و كان الضّعيف في مثل تلك الحال غير مشعور به كالرائحة الضّعيفة إثر القويّة. و أفعال القوّة العاقلة قد يكون كثيرا بخلاف ما وصف.

التّفسير: هذه حجّة أخرى على أنّ القوّة العاقلة في ذاتها و في تعقّلاتها غنيّة عن البدن. و تقريرها أنّ القوى البدنيّة لها خاصيّتان: إحداهما، أنّها تكلّ بتكرّر [٦] الأفعال القويّة لا سيّما إذا فعلت فعلا بعد فعل على الفور، و ذلك معلوم بالاستقراء. و ثانيتهما [٧]؛ القوى المدركة البدنيّة [٨] لا يشعر بالمدرك الضّعيف حال شعورها بالمدرك القوىّ. فإنّ الباصرة لا تدرك الشّعلة في مقابلة قرص الشّمس، و السامعة لا تسمع الصّوت الضّعيف عند سماع الرّعد و البوقات، و كذا القول في سائر الحواسّ.

و إذا ثبت ذلك فنقول: إنّا نرى أحوال القوّة العاقلة بخلاف سائر القوى في هذين الأمرين، فإنّها لا تكلّ عند كثرة التّعقّلات؛ بل كأنّها كلّما عقلت أكثر، كانت قوّتها على تحصيل سائر المعقولات أتمّ‌ [٩]؛ و إدراكها للمعقولات القويّة لا يمنعها عن‌ [١٠] إدراك‌ [١١] المعقولات الضّعيفة. فعلمنا أنّ القوّة العاقلة غير جسمانيّة.

و لقائل أن يقول: القوّة العاقلة مخالفة بالنّوع لسائر القوى، فلم لا يجوز اختصاص أحد النّوعين بخاصيّات‌ [١٢] لا توجد في سائر الأنواع؟ و إن كانت هذه القوى بأسرها مع اختلافها مشتركة

[١] - ثمّ: و ط.

[٢] - حصلت:+ فيه مص.

[٣] - القوّة: بالقوّة م.

[٤] - القوى: القوّة مص.

[٥] - فعلا فعلا: فعلا بنفسه م.

[٦] - تكلّ بتكرّر: تكلّ عمّا تكرّر ط.: يكلّها تكرّر مص.

[٧] - ثانيتهما: ثانيهما ط، م، مج، مص.

[٨] - المدركة البدنيّة: البدنيّة المدركيّة ط.

[٩] - أتمّ:+ و أوفى س.

[١٠] - عن: من ط.

[١١] - إدراك: إدراكات ط.

[١٢] - بخاصيّات: لخاصيّات مص.: بخاصيّتان م.