لنفسها [١]، و الجسم الّذى يدّعى‌ [٢] كونه آلة لها و هو القلب أو [٣] الدّماغ. فعلمنا أنّه لا حاجة بالقوّة العاقلة فى تعقّلها إلى شى‌ء من الآلات. و ربّما [٤] جعلوا هذه المقدّمة صغرى، و ضموّا إليها كبرى‌ [٥] و هى: أنّ كلّ ما كان غنيا في فعله عن الآلة [٦] كان غنيّا في ذاته عن تلك الآلة؛ لأنّ الموجوديّة [٧] جزء من الموجديّة. [٨] فإذا ثبت الاستغناء في الفاعليّة، فبأن‌ [٩] يثبت الاستغناء في أصل الموجوديّة كان أولى. و إذا ثبت هاتان المقدّمتان لزم كون القوّة العاقلة غنيّة في ذاتها و في فاعليّتها [١٠] عن البدن.

و لقائل أن يقول: ههنا مطلوبان: أحدهما، أنّ القوّة العاقلة غير جسمانيّة. و ثانيهما، أنّ بتقدير أن يكون الأمر [١١] كذلك، لكن لم قلتم: إنّه لا يتوقّف صحّة اتّصافها بإدراك الأشياء على تعلّقها [١٢] بالجسم؟ و الحجّة الّتى ذكرتموها لا تفيد واحدا منهما.

أمّا الأوّل فلأنّا نقول: إنّ‌ [١٣] قولكم: إنّ‌ [١٤] القوّة العاقلة تعقل بواسطة الآلة [١٥] أم لا؛ كلام مجمل.

و عندنا أنّ القوّة العاقلة عرض حالّ في البدن، و هذا العرض هو المتعلّق بنفسه و سائر المعلومات. و نعنى بهذا التّعلّق النّسبة الحاصلة [١٦] الّتى تكلّمنا فيها في النّمط الثئ‌الث، و سمّيناها بالشّعور و الإدراك.

فلم لا يجوز أن يكون الأمر كذلك؟ فلئن قلتم هذا العرض إذا كان مستقلّا بالتّعلّق بالمعلومات وجب أن يكون مستقّلا بذاته قائما بنفسه، طالبنا كم‌ [١٧] بالدّلالة عليه. فإن عوّلتم على ما ذكرتموه من حديث‌ [١٨] الموجوديّة و الموجديّة [١٩]، فقد سبق الكشف عن هذه المغالطة في النّمط السادس‌ [٢٠].

و أمّا الثّانى، فهو أن نقول‌ [٢١]: هب أنّ القوّة العاقلة موجود قائم‌ [٢٢] بالنّ س‌ [٢٣] ليس بجسم و لا جسمانىّ‌ [٢٤]، لكن لم لا يجوز أن يكون شرط إمكان اتّصافه‌ [٢٥] بالعلوم و التّعقّلات تعلّقها [٢٦] بالبدن؟

[١] - و إدراكها لنفسها: م، مص.

[٢] - يدّعى: ندّعى س، مص.

[٣] - أو: و ط، م، مص.

[٤] - و ربّما: فربّما ط، م.

[٥] - كبرى: الكبرى مص.

[٦] - كان غنيّا في فعله عن الآلة:- م.

[٧] - الموجوديّة: الموجديّة مص.

[٨] - الموجديّة: الموجوديّة ط، مص.

[٩] - فبأن: بأن م.

[١٠] - فاعليّتها: عاقليّتها ط، مج.

[١١] - الأمر:- ط.

[١٢] - تعلّقها: تعقّلها م.

[١٣] - إنّ:- ط.

[١٤] - إنّ:- م، مج.

[١٥] - الآلة: آلة مص.

[١٦] - الحاصلة: الخاصّة ط، م، مج.

[١٧] - طالبنا كم:- م.

[١٨] - حديث: حيث م.

[١٩] - الموجوديّة و الموجديّة: الموجوديّة و الموجوديّة ط، م، مص.

[٢٠] - السادس:+ و اللّه الموفّق ط.

[٢١] - نقول: يقول م، مص.

[٢٢] - موجود قائم: موجودة قائمة ط، م، مص.

[٢٣] - بالنّفس: بنفسه س.

[٢٤] - جسمانىّ: بجسمانىّ م، مج، مص.:+ و ط، م، مج.

[٢٥] - اتّصافه: اتّصافها ط، مص.

[٢٦] - تعلّقها: تعقّلها م.