أن يكن ذلك لحضور [١] صورة أخرى مساوية لذلك الجسم‌ [٢] فى القوّة العاقلة، أو لحضور نفس ذلك الجسم عند القوّة العاقلة. و الأوّل باطل؛ لأنّ تلك الصّورة المساوية لذلك الجسم إذا حصلت فى القوّة العاقلة [٣]، و ذلك الجسم أيضا حاضر عند القوّة العاقلة، فحينئذ قد اجتمع المثلان‌ [٤]، و هو محال. و لمّا بطل ذلك تعيّن‌ [٥] القسم الأوّل و هو أن يكون إدراك القوّة العاقلة لذلك الجسم ليس إلّا لحضور ذلك الجسم عندها. ثمّ إن كان‌ [٦] ذلك الحضور كافيا في حصول الإدراك، يلزم أن يكون مدركا لها أبدا. و إن لم يكن كافيا وجب أن لا تدركه‌ [٧] أبدا. لأنّها لو أدركته في وقت دون وقت لكان ذلك لتجدّد صورة أخرى مساوية للمعلوم في العالم‌ [٨] بناء على ما ثبت أنّه لا معنى للإدراك إلّا ذلك، و حينئذ يلزم اجتماع المثلين، و هو محال. فقد ظهر أنّ القوّة العاقلة لو كانت حالّة في قلب أو دماغ لوجب فيها أن تدركه دائما او أن لا تدركه دائما [٩] و لما لم يكن‌ [١٠] كذلك بل علمنا بالضرورة أنّها تستحضر [١١] صورة القلب و الدّماغ تارة و لا تستحضرها [١٢] أخرى، علمنا فساد التّالى. و ذلك يدلّ على فساد المقدّم.

و لقائل أن يقول: هذه الحجّة مبنيّة على مقدّمات باطلة: فإحديها [١٣] أنّ من عقل شيئا حصل فى ذاته صورة مساوية في تمام الماهيّة لذلك المعقول، و هو باطل كما [١٤] مرّ تقريره. و الّذى نعيده‌ [١٥] الآن أنىّ إذا عقلت السماء، فالأثر الّذى حصل في ذهنى عند ذلك التّعقّل أعلم بالضّرورة أنّه ليس بمساو للسّماء [١٦] الموجودة في الخارج في تمام الماهيّة. و لو جاز التّشكّك‌ [١٧] فيه لجاز أن يقال:

السواد مثل البياض في تمام الماهيّة [١٨]، لأنّ المناسبة بين السواد و البياض أتمّ منها بين السماء [١٩]. و بين‌ [٢٠] الأثر الحاصل في النّفس عند ما نعقلها. فإنّ السواد و البياض يشتركان‌ [٢١] فى كونهما

[١] - لحضور:- م.

[٢] - الجسم:+ إذا حصلت ط.

[٣] - أو لحصور نفس ... فى القوّة العاقلة:- س.

[٤] - المثلان: الميلان م.

[٥] - تعيّن: يعنى مص.

[٦] - كان:- م.

[٧] - لا تدركه: لا تكون مدركة مص.

[٨] - العالم: العلم مج.

[٩] - أن لا تدركه دائما:- م.

[١٠] - لم يكن:+ الأمر ط، م، مص.

[١١] - أنّها تستحضر: أنّا نستحضر ط، م، مص.

[١٢] - لا تستحضرها: لا نستحضرها ط، مص.

[١٣] - فإحديها: أحدها م، مص.

[١٤] - كما: لما س.

[١٥] - نعيده: نفيده مج.

[١٦] - بمساو للسّماء: يساوى السماء ط.

[١٧] - التّشكّك: الشّكّ ط.

[١٨] - فى تمام الماهيّة:- م.

[١٩] - السماء:+ و الأرض ط.

[٢٠] - بين:- ط، مج، مص.

[٢١] - يشتركان: مشتركان م، مج، مص.