أحدهما الوجوه الدّالّة على استحالة حوادث لا بداية لها، و هى الوجوه الثّلاثة الّتى قدّم ذكرها [٤]. و ثانيهما أنّ علّة الحاجة إلى الفاعل هى‌ [٥] الحدوث فقط [٦]، فلو كان العالم قديما استحال‌ [٧] إسناده‌ [٨] إلى الفاعل.

ثمّ إنّ الشّيخ ابتدأ [٩] بالجواب عن هذا النّوع من أدلّة خصومه لمّا أنّه تكلّم في أوّل هذا النّمط على هذه المقدّمة، و هو [١٠] من وجهين: أحدهما؛ ما بيّنّا في أوّل النّمط من‌ [١١] فساد قولنا [١٢]: علّة الحاجة الحدوث. و الثّانى؛ أنّا و إن‌ [١٣] سلّمنا ذلك، لكنّا لو قدّرنا حدوث العالم قبل أن حدث فيه‌ [١٤] بتقدير [١٥] يوم أو يومين لما خرج بذلك عن الحدوث، و لما دخل لأجل ذلك في الأزليّة [١٦]. و إذا كان كذلك استحال تعليل اختصاصه بهذا الوقت بوجوب‌ [١٧] كونه مسبوقا بالعدم.

ثمّ شرع بعد ذلك في الجواب عن تلك‌ [١٨] الأدلّة الثّلاثة، فأجاب عن الحجّة الأولى بأنّه لا يلزم من قولنا: إنّ كلّ واحد من الحوادث الّتى لا أوّل لها قد دخل في الوجود، أن نقول: إنّ مجموع تلك الحوادث الّتى لا أوّل لها قد دخل في الوجود؛ لأنّه ليس إذا صدق حكم على كلّ واحد [١٩] من مجموع، صدق ذلك الحكم على ذلك المجموع. فإنّ كلّ واحد من مقدورات اللّه تعالى يصحّ دخوله في الوجود، و لا يلزم من صدق هذه المقدّمة صدق قولنا: إنّ جميع مقدورات اللّه تعالى يصحّ دخوله في الوجود [٢٠]. فإنّ مقدورات اللّه تعالى غير متناهية، و ما لا يتناهى لا يصحّ دخوله في الوجود بالاتّفاق.

[١] - إرادة: وقت مص.

[٢] - زوال:+ أمر كان من ط، م.

[٣] - من: عن م، مص.

[٤] - قدّم ذكرها: تقدّم ذكرها مص.: ذكرناها س.

[٥] - هى:- ط، م، مج، مص.

[٦] - فقط:- ط، م.

[٧] - استحال: لاستحال ط، م.

[٨] - إسناده: استناده م، مج.

[٩] - ابتدأ: بدأ س.

[١٠] - لمّا أنّه تكلّم ... و هو:- س.

[١١] - من:- ط، م.

[١٢] - قولنا: قوله ط، مص.

[١٣] - و إن:- مص.

[١٤] - فيه:- س، مج.

[١٥] - بتقدير: بقدر س.

[١٦] - الأزليّة: الأوّليّة مج.

[١٧] - بوجوب: فوجوب مج.

[١٨] - تلك:- س.

[١٩] - واحد: فرد مج.

[٢٠] - و لا يلزم من ... فى الوجود: و كلّ مقدورات اللّه تعالى لا يصحّ دخوله في الوجود س.