و أجاب بعد ذلك عن الحجّة المبنيّة على الزّيادة و النّقصان، فقال: الحوادث الغير [١] المتناهية أبدا كانت معدومة؛ لأنّه أبدا [٢] لا يكون الحاصل الموجود منها إلّا الواحد [٣]، فأمّا المجموع فإنّه قطّ ما كان موجودا. فإذن غير المتناهى كان معدوما أبدا، و المعدوم قد يتطرّق إليه الزّيادة و النّقصان، و تطرقّهما إليه لا يقدح في كونه غير متناه. كما قلنا: فى الحوادث المستقبلة فإنّها بالاتّفاق غير متناهية؛ و [٤] فى الصحّة الماضية فإنّه لا بداية لها و إلّا لزم الانتقال من الامتناع إلى الإمكان؛ و كذا مقدورات اللّه تعالى أقلّ من معلوماته مع أنّه لا نهاية لكلّ واحد منهما؛ و كذلك تضعيف الألف مرارا لا نهاية لها أقلّ من تضعيف الألفين مرارا لا نهاية لها.

ثمّ أجاب عن الحجّة الأخرى و هى أنّه لو لم يكن للحوادث الماضية بداية [٥]، لتوقّف حصول الحادث اليومىّ على انقضاء ما [٦] لا نهاية له، فقال: ما المعنى بهذا التّوقّف؟ إن عنيت به أنّه قد كان فيما مضى وقت من الأوقات لم يكن شى‌ء من الحوادث فيه موجودا، ثمّ أنّه يتوقّف‌ [٧] حصول الحوادث اليوميّة [٨] على أن يبتدى‌ء حدوث الحوادث من ذلك الوقت‌ [٩]، و ينقضى منها [١٠] ما لا نهاية له، ثمّ يحدث بعد انقضائها هذا الحادث اليومىّ، فنحن نسلّم أنّ ما توقّف حدوثه على انقضاء ما لا نهاية له بهذا التّفسير [١١] محال. لكن‌ [١٢] ذلك إنّما يصحّ لو ثبت أنّه قد انقضى فيما مضى وقت لم يكن شى‌ء من الحوادث فيه موجودا، و أنّ حدوث الحوادث‌ [١٣] إنّما ابتدأ من ذلك الوقت؛ و هذا هو [١٤] عين المطلوب. فإذن‌ [١٥] تتوقّف صحّة هذه الحجّة على صحّة المطلوب‌ [١٦] نفسه‌ [١٧]. و إن عنيتم بالتّوقّف إنّ هذا الحادث اليومىّ إنّما حصل بعد انقضاء ما لا نهاية له، فلم قلتم: إنّ ذلك محال؟ فإنّ النّزاع ما وقع إلّا فيه.

و لمّا أجاب عن استدلالات‌ [١٨] خصومه، عاد [١٩] فقال‌ [٢٠]: «فيجب من اعتبار ما نبّهنا عليه أن يكون الصّانع الواجب الوجود غير مختلف النّسب‌ [٢١] إلى الأوقات و [٢٢] الأشياء الكائنة عنه، كونا أوّليّا، و

[١] - الغير: غير س.

[٢] - أبدا:- ط.

[٣] - الواحد: واحدا مص.

[٤] - و:- مج، مص.

[٥] - بداية: أوّل س.

[٦] - ما: زمان ط.

[٧] - يتوقّف: لا يتوقّف ط.

[٨] - الحوادث اليوميّة: الحادث اليومىّ ط.

[٩] - الوقت: اليوم س.

[١٠] - منها:- س.

[١١] - التّفسير: التّقدير ط، م.

[١٢] - لكن: لأنّ مص.

[١٣] - الحوادث: الحادث ط، مج.

[١٤] - هو:- س.

[١٥] - فإذن: فإذا+ صحّ م.

[١٦] - المطلوب:+ منه م.

[١٧] - نفسه: فى نفسه س: بعينه ط.

[١٨] - استدلالات: استدلال س.

[١٩] - عاد:- س.

[٢٠] - فقال: قال س.

[٢١] - النّسب: بالنّسبة ط.

[٢٢] - إلى الأوقات و: الإضافات أو س.