المؤثّر، ثمّ لو [١] تشكّكنا في أنّ ذلك‌ [٢] الموجود: واجب، أو ممكن، أو جوهر، أو عرض، لم يقدح تشكّكنا في كلّ واحد من الأقسام‌ [٣] فى‌ [٤] قطعنا بأنّه موجود. و لو أنّا [٥] إعتقدنا أنّه واجب، ثمّ تشكّكنا فى أنّه ممكن، فإنّه لا يبقى في هذه الحالة اعتقاد كونه واجبا. فلو لا أنّ كونه موجودا أمر مشترك بين جميع هذه الأقسام و إلّا لوجب أن لا يبقى القطع بكونه موجودا [٦] عند الشكّ في هذه الأقسام، كما لا يبقى القطع بكونه واجبا عند الشّكّ‌ [٧] فى كونه ممكنا.

الرّابع؛ و هو أنّ من قال بأنّ الوجود [٨] أمر [٩] غير مشترك، فقد قال بكونه مشتركا فيه‌ [١٠] من حيث لا يشعر به؛ لأنّ الوجود في كلّ شى‌ء لمّا [١١] كان بخلاف وجود الآخر، لم يكن ههنا [١٢] شى‌ء واحد يحكم عليه بأنّه غير مشترك‌ [١٣]. بل ههنا مفهومات لا نهاية لها، و لا بدّ من اعتبار كلّ واحد منها ليعرف أنّه: هل هو مشترك فيه، أم لا؟ فلمّا لم يحتج إلى ذلك، بل الحكم على الوجود: بأنّه غير مشترك فيه مطّرد في جميع الموجودات، علمنا أنّ الوجود مشترك‌ [١٤].

الخامس؛ أنّا كما نعقل في السوادات أنّها متساوية في السواديّة، و كذا القول في جميع الطّبائع النّوعيّة، فكذلك نعقل في الموجودات أنّها متساوية في مجرّد الوجود. فلو جاز إنكار هذه القضيّة لجاز أيضا إنكار تلك القضايا. و ذلك يفضى إلى أن لا يقطع بتماثل شى‌ء من الأشياء أصلا.

السادس؛ و هو أنّ رجلا لو [١٥] ذكر شعرا و جعل قافية [١٦] جميع‌ [١٧] أبياته لفظ الموجود [١٨]، لاضطرّ كلّ أحد إلى العلم‌ [١٩] بأنّ القافية مكرّرة. و لو جعل قافية جميع أبياته لفظة العين مثلا [٢٠]، بحيث يكون اللّائق بكلّ بيت معنى من معانى لفظ العين، فإنّه لا يقال فيه: إنّ القافية [٢١] مكرّرة. و لو لا أنّ العلم الضّرورى حاصل للكلّ بأنّ المفهوم من لفظ الموجود [٢٢] واحد في الكلّ، و إلّا لما حكموا بالتّكرير [٢٣] ههنا كما

[١] - لو:- س.

[٢] - ذلك:- س.

[٣] - الأقسام: هذه الأقسام ط، م.: الأجسام مص.

[٤] - فى: لمّا ط، م.: مع س.

[٥] - أنّا:- ط، م، مص.

[٦] - أمر مشترك ... موجودا: ثابتة على الهامش م.

[٧] - فى هذه الأقسام ... عند الشكّ:- ط.

[٨] - الوجود: الموجود ط.

[٩] - أمر:- س.

[١٠] - فيه:- مج، س.

[١١] - لمّا: لو مج، م.

[١٢] - ههنا: هناك ط.

[١٣] - مشترك:+ فيه ط، م.

[١٤] - مشترك: غير مشترك مص، م.

[١٥] - لو: إذا س.

[١٦] - شعرا و جعل قافية: ثابتة على الهامش س.

[١٧] - جميع:- س.

[١٨] - لفظ الموجود: لفظ الوجود ط، مج.: لفظة الوجود مص.

[١٩] - لاضطرّ كلّ أحد إلى العلم: لجزم كلّ أحد س.

[٢٠] - مثلا:- س.

[٢١] - إنّ القافية:- ط.

[٢٢] - الموجود: الوجود مج.

[٢٣] - بالتّكرير: بالتّكرّر س.