المثبتين مبنىّ‌ [١] على أنّا ندرك‌ [٢] ما لا وجود له في الخارج، و هو مبنىّ على نفى المثل الأفلاطونيّة، و ما قامت‌ [٣] الدّلالة القاطعة على فسادها. و الوجوه الّتى عوّلت النّفاة عليها، فهى قاطعة غير محتملة [٤].

المطلوب الثّانى؛ فى أنّه لو ثبت القول بالانطباع فالإدراك‌ [٥] هل هو نفس الانطباع، أم لا [٦]؟

فاعلم‌ [٧] أنّ بتقدير صحّة القول بالانطباع لا بدّ من البحث عن‌ [٨] الإدراك هل هو نفس انطباع تلك الصّورة، أم لا؟ و كلام الشّيخ مضطرب في هذه المسئلة جدّا. أمّا في هذا الموضع من هذا الكتاب فهو مشعر بالوجهين معا [٩] على ما نقرّره عند الخوض‌ [١٠] فى شرح المتن. و أمّا في النّمط [١١] السابع من هذا الكتاب حيث‌ [١٢] بيّن: أنّ تغيّر [١٣] المعلوم لا يقتضى تغيّر [١٤] الإضافة فقط، بل يقتضى مع ذلك تغيّر [١٥] الكيفيّة فكلامه‌ [١٦]؛ يدلّ على أنّه يثبت حالة إضافيّة وراء ذلك.

و الحقّ عندنا أنّه ليس الإدراك عبارة عن نفس حصول تلك الصّورة، بل عن‌ [١٧] حالة نسبيّة إضافيّة إمّا بين القوّة العاقلة و بين ماهيّة الصّورة الموجودة في العقل، أو بينها [١٨] و بين الأمر المتقرّر [١٩] فى الخارج. و لنبيّن هذه الدّعوى في جميع أصناف الإدراكات بوجهين مشتركين. ثمّ نبيّنه في كلّ واحد من أصناف الإدراكات‌ [٢٠] بدليل يخصّه.

أمّا الوجهان العامّان:

فالأوّل؛ أنّ إدراك السواد مثلا، سواء كان ذلك الإدراك تعقّلا أو تخيّلا أو إبصارا [٢١]، لو كان عبارة عن حصول حقيقة [٢٢] السواد للشّى‌ء، لكان الجماد [٢٣] الموصوف بالسّواد مدركا له لأنّ السواد حاصل له. و التّالى بظاهر الفساد، فالمقدّم مثله.

لا يقال: هذا إنّما يلزم لو قلنا: إدراك السواد عبارة عن حصول السواد لشى‌ء [٢٤] كيف كان‌

[١] - مبنىّ: يبتنى ط.

[٢] - ندرك: لا ندرك ط.

[٣] - قامت:+ به ط.

[٤] - محتملة: مخيّلة مص.

[٥] - الثّانى في أنّه ... فالادراك: على الهامش بخطّ جديد ط.

[٦] - هل هو نفس الانطباع أم لا:- ط.

[٧] - فاعلم: اعلم ط، م، مص.

[٨] - عن:+ أنّ ط، مج.: على مص.

[٩] - معا:- م.

[١٠] - الخوض: الخواص م.

[١١] - النّمط: النّهج ط، م، س، مص.

[١٢] - حيث:- مص.

[١٣] - تغيّر: تعيّن مص.

[١٤] - تغيّر: تعيّن مص.

[١٥] - تغيّر: تعيّن مص.

[١٦] - فكلامه:- س، مص.

[١٧] - عن: غير م، مج.

[١٨] - بينها: بينهما مص.

[١٩] - المتقرّر: المتقدّر مص.

[٢٠] - بوجهين ... الادراكات:- مص.

[٢١] - إبصارا:+ إذ م.

[٢٢] - حقيقة:- ط.

[٢٣] - لكان الجماد: لكان الموجود مص.: كان ايجاد م.

[٢٤] - لشى‌ء: للشّى‌ء مج.