أحدها؛ أنّه إنّما [١] قال‌ [٢]: «استحالت في كيفيّاتها» [٣]؛ و لم يقل: استحالت كيفيّاتها؛ لأنّ‌ [٤] الاستحالة حركة في الكيف، و الحركة في الكيف ليست عبارة عن تغيّر الكيف، فإنّ ذلك محال؛ بل هو [٥] تغيّر الموضوع في الكيف. و الفرق بين الأمرين مشهور.

و ثانيها؛ أنّ المتضادّين هما الموجودان اللّذان يتعاقبان على موضوع واحد، و لا يجتمعان فيه، و بينهما غاية الخلاف. و يجب أن لا يعتبر في الضدّين ههنا كونهما في غاية الخلاف‌ [٦] حتّى يكون قوله: «بل استحالت في كيفيّاتها المتضادّة»؛ شاملا للمزاج الأوّل و للمزاج الثّانى. إذ كيفيّات عناصر المزاج الثّانى لا بدّ و أن تكون مكسورة السورة بسبب المزاج الأوّل، و حينئذ لا يكون بينهما غاية الخلاف.

و ثالثها؛ أنّ قوله: «متفاعلة فيها» [٧]؛ يعنى العناصر تكون متفاعلة بصورها النّوعيّة في تلك الكيفيّات.

و رابعها؛ أنّ قوله: «حتّى تكتسى كيفيّة متوسطة توسّطا [٨] ما في حدّ ما»؛ يعنى به كيفيّة متوسّطة مثلا بين الحرارة و البرودة بحيث تستبرد بالقياس إلى الحارّ و تستحرّ [٩] بالقياس إلى البارد. ثمّ الواسطة قد تكون أقرب إلى أحد الطّرفين منها [١٠] إلى الطّرف الآخر [١١]، و قد تكون أبعد. و مراتب القرب و البعد غير متناهية.

و خامسها؛ أنّ قوله‌ [١٢]: «متشابه‌ [١٣] فى أجزائها، و هى المزاج»؛ فيه دقيقة و هى أنّ الجسم الحادث بالامتزاج مركّب، و طبائع‌ [١٤] كلّ واحد من الأجزاء باقية بحالها، فإذن الأجزاء حاصلة فيه بالفعل.

فتكون الكيفيّة القائمة بكلّ واحد من تلك الأجزاء غير الكيفيّة القائمة بالجزء الآخر، و لكنّها تكون متشابهة؛ لأنّ كيفيّة كلّ واحد منها قد فترت‌ [١٥] عن سورتها، فتكون الباردة عند فتورها مشابهة للحارّة عند فتورها. فهذا هو المعنى بكونها متشابهة [١٦].

[١] - إنّما:- مص.

[٢] - قال:+ بل مص.

[٣] - فى كيفيّاتها: كيفيّاتها مص.

[٤] - لأنّ: فإنّ س، مج.

[٥] - بل هو: بل مج.

[٦] - و يجب أن ... غاية الخلاف:- س.

[٧] - فيها: منها م.

[٨] - توسّطا: بتوسّط س، مج.: توسّط م.

[٩] - تستحرّ: تستسخن مص.

[١٠] - منها: منهما م، مج.

[١١] - الآخر: الثّانى م، مص.

[١٢] - أنّ قوله: قوله م، مص.

[١٣] - متشابه: متشابهة س، مج.

[١٤] - و طبائع: فطبائع مج.

[١٥] - قد فترت: قد قصرت مج.

[١٦] - متشابهة: مشابهة مص.: متشابه م.:+ و اللّه أعلم مص.