الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٥ - حتى يعدّ جمع الثروة كنزا؟

و إذا لم يكن أهل الدنيا يعرفون أهمية هذا الدّستور الإسلامي بالأمس، فنحن نستطيع أن ندركه جيدا، لأنّ الأزمات الاقتصادية التي أبتلي بها البشر نتيجة احتكار الثروة من قبل جماعة «أنانية»، و ظهورها على صورة حروب و ثورات و سفك دماء، غير خاف على أحد أبدا.

حتى يعدّ جمع الثروة كنزا؟

هناك كلام بين المفسّرين في شأن الآية- محل البحث- فهل كلّ جمع للمال أو ادخار له يعدّ كنزا، لأنّه زائد على حاجة الإنسان، فهو حرام وفق مفهوم الآية ...

أو أنّ الحكم خاصّ ببداية الإسلام و قبل نزول حكم الزّكاة ثمّ ارتفع حكم الكنز بنزول حكم الزّكاة ...

أو أنّه يجب على الإنسان دفع زكاته سنويا لا غير، فإذا دفع الإنسان زكاة سنته فلا يكون مشمولا بحكم الكنز و إن جمع المال؟

في كثير من الرّوايات الصادرة عن أهل البيت عليهم السّلام و روايات أهل السّنة، يلوح لنا التّفسير الثّالث،

ففي حديث عن النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: «أي مال أدّيت زكاته فليس بكنز». [١]

كما نقرأ في بعض الرّوايات أنّه‌

لمّا نزلت آية الكنز ثقل على المسلمين الأمر، فقالوا: ليس لنا أن ندخر شيئا لأبنائنا إذا، ثمّ سألوا النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: «إن اللّه لم يفرض الزكاة إلّا ليطيب بها ما بقي من أموالكم، و إنّما فرض المواريث من أموال تبقى بعدكم». [٢]

أي أن جمع المال لو كان- بشكل عام ممنوعا- لما وجدنا لقانون الإرث موضوعا.

[١]- المنار، ج ١٠، ص ٤٠٤.

[٢]- المصدر السّابق.