الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥١٧ - ٣- معنى علم الغيب في القرآن

«المؤمنين» بمثل هذا الاتهام .. فكأنّما يعيد التاريخ نفسه و صوره على أيدي هؤلاء و مخالفيهم ..

و لكن حين يتطهر المحيط الفاسد بثورة إلهية .. فهذه المعايير التي تقاس بها الشخصيّة و العناوين الموهومة الأخرى تلقى في مزابل التاريخ، و تحل محلّها المعايير الإنسانية الأصيلة .. المعايير المتولدة من صميم حياة الإنسان و التي تكون لبنات تحتية للبناء الفوقاني للمجتمع السليم الحرّ، حيث يستلهم منها قيمه، كالإيمان و العلم الإيثار و المعرفة و العفو و التسامح و التقوى و الشهامة و الشجاعة و التجربة و الذكاء و الإدارة و النظم و ما أشبهها ..

٣- معنى علم الغيب في القرآن‌

هناك بعض المفسّرين كصاحب «المنار» حين يصل إلى هذه الآية يقول لمن يدعي أن علم الغيب لا يختصّ باللّه، أو يطلب حلّ المشاكل من سواه، يقول في جملة قصيرة: إنّ هذين الأمرين- علم الغيب و خزائن اللّه- قد نفاهما القرآن عن الأنبياء، لكن أصحاب البدع من المسلمين و أهل الكتاب يثبتونهما للأولياء و القديسين‌ [١].

إذا كان مقصوده نفي علم الغيب عنهم مطلقا و لو بتعليم اللّه، فهذا مخالف لنصوص القرآن المجيد الصريحة، و إذا كان مقصوده نفي التوسّل بأنبياء اللّه و أوليائه بالصورة التي نطلب من اللّه بشفاعتهم أن يحلّ مشاكلنا، فهذا الكلام مخالف للقرآن و الأحاديث القطعيّة المسلّم بها عن طرق الشيعة و أهل السنّة أيضا.

لمزيد من الإيضاح في هذا المجال يراجع ذيل الآية (٣٤) من سورة المائدة.

[١] المنار، ج ١٢، ص ٦٧.