الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢١٣ - ما يرشد إلى حسن روايته

البهيمة الموطوءة،[١] و كذا العلّامة المجلسي في الوجيرة،[٢] بل عن العلّامة تصحيح الروايات التي هو فيها.[٣]

و عن صاحب الحاوى أنّه لا يبعد توثيقه.[٤]

لكن عن المنتقى عدّ حديثه من الحسن.[٥]

و عن نجله الزكي دعوى عدم وجدان توثيقه.[٦]

و الأظهر: عدم دلالة رواية العدل عن الراوي على عدالته، و لا ظهورها فيه، و لا دلالتها على حسن حاله، و لا ظهورها فيه.

و يظهر الحال بالرجوع إلى ما حرّرناه في الاصول، و إن جرى السيّد الداماد على دلالة رواية العدل على عدالة الراوي، بل ادّعى الاتّفاق عليه،[٧] و هو المحكيّ عن العامّة.

و قد أكثر في الذخيرة أنّ رواية الثقات من الضعفاء ليست إلّا قليلة.[٨]

و ربما يظهر منها عند الكلام في نيّة الصوم عدم رواية العدل عن غير العدل.[٩]

و ربما يظهر من الفاضل الخاجوئي في تعليقات المدارك دلالة رواية العدل على حسن رواية الراوي، حيث إنّه حكم بحسن رواية أبي الربيع بواسطة رواية عبد اللّه بن مسكان عنه.[١٠]

[١] . مسالك الافهام ١٢: ٣١.

[٢] . رجال المجلسي: ٣١١/ ١٧٥١.

[٣] . انظر مختلف الشيعة ١: ١٢٢، المسألة ٧٥، رواية زرارة و بكير.

[٤] . حاوي الأقوال ٢: ٢٤٢/ ٦٠٢.

[٥] . منتقى الجمان ١: ٩٨.

[٦] . استقصاء الاعتبار ١: ٣٥٥.

[٧] . انظر الرواشح السماوية: ١٧٣.

[٨] . الذخيرة: ٥.

[٩] . الذخيرة: ٥١٤.

[١٠] . تعليقات الفاضل الخواجوئى على المدارك مخطوط.