الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ١٣٨ - فائدة ٢ في لفظة«وجه»

و أمّا لو قلنا بالعموم لغير الإماميين بملاحظه تكرّر الإطلاق على الأعمّ- كما حرّرناه في الرسالة المعمولة في «ثقة»- فلا يتجاوز مفاد «من وجوه أصحابنا» على «وجه» بوجه.

و نظير الحال بناء على الإجمال.

و بما سمعت يظهر الحال في «كان وجها في أصحابنا» كما ذكر في ترجمة يونس بن عبد الرحمن.[١]

هذا، و قد ذكر في ترجمة أبان بن تغلب: «أنّه كان من وجوه القرّاء».[٢]

و الظاهر- بل بلا إشكال- أنّ الغرض الامتياز في القراءة و الاستكمال فيها.

و في ترجمة أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل: «شيخ أهل اللغة و وجههم».[٣]

و المقصود بالوجاهة الامتياز في اللغة.

و ربما ذكر أنّ الوجاهة في أمور متعدّدة، كما ذكر في ترجمة إبراهيم بن سلميان من أنّه كان وجه الأصحاب بالبصرة فقها و كلاما و أدبا و شعرا.[٤]

ثم إنّ الظاهر أنّ أكثر ما وقع من لفظة «وجه» كان بعد «ثقة». و ربما ذكرت منفردة، كما ذكر في ترجمة سليمان بن خالد: «أنّه كان قارئا فقيها وجها».[٥]

و كذا ذكر في ترجمة محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون: بأنّه كان أبوه وجها.[٦]

و كذا ذكر في ترجمة عبد اللّه بن جعفر الحميري: «أنّه كان شيخ القمّيين‌

[١] . رجال النجاشي: ٤٤٦/ ١٢٠٨؛ خلاصة الأقوال: ١٨٤/ ١.

[٢] . رجال النجاشي: ١٠/ ٧.

[٣] . رجال النجاشي: ٩٣/ ٢٣٠.

[٤] . رجال النجاشي: ١٥/ ١٤؛ الفهرست: ٤/ ٣؛ خلاصة الأقوال: ٤/ ٨.

[٥] . رجال النجاشي: ١٨٣/ ٤٨٤.

[٦] . رجال النجاشي: ٣٧٣/ ١٠٢٠.