الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٦٧٣ - التنبيه العاشر رواية محمد بن سنان عن أبي حنيفة السابق

لكثرة رواياته حتّى قال بعض أصحابنا: قد وجدنا روايته يعني الأسدي في كثير من أنواع العلوم الدينية و فنونها و أصول الشريعة و فروعها، و قلّ باب من أبوابها يخلو عنها، و قد وجدنا كثيرا من الرواة روى عنه- من أصحاب الباقرين عليهما السّلام على ما صنعه الكشّي؛ حيث عدّه من أصحاب الباقرين عليهما السّلام في تعداد أصحاب الإجماع، و كون المرادي- بعد المنع عن شمول الإطلاق له لقلّة رواياته حتّى حكى بعض أصحابنا أنّ رواياته ممّا صرّح فيه باسمه مقيّدا بالمرادي أربعون حديثا- من أصحاب الباقرين عليهما السّلام أيضا على ما صنعه النجاشي، و كذا من عدّه من أصحاب الإجماع بدل الأسدي على ما نقله الكشّي، لكنّ الأسدي عدّه النجاشي و الشيخ في الرجال من أصحاب الباقرين و الكاظم عليهم السّلام،[١] و المرادي عدّه الشيخ في الفهرست من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السّلام‌[٢] و في الرجال من أصحاب الباقرين و الكاظم عليهم السّلام.[٣]

[التنبيه‌] العاشر [رواية محمّد بن سنان عن أبي حنيفة السابق‌]

أنّه روى في زيادات قضاء التهذيب بسنده عن محمّد بن سنان، عن أبي حنيفة السابق.[٤]

أقول: إنّ «السابق» بالسين المهملة، و الباء الموحّدة، و المقصود به سابق الحاجّ، و هو سعيد بن بيان بالباء الموحّدة، و الياء المثنّاة التحتانيّة، و هو معروف في كلام أهل الرجال به.[٥]

[١] . رجال النجاشي: ٤٤١/ ١١٨٧؛ رجال الشيخ: ١٤٠/ ٣؛ و ٣٣٣/ ٩؛ و ٣٦٤/ ١٦.

[٢] . الفهرست: ١٣٠/ ٥٧٤.

[٣] . رجال الشيخ: ١٣٤/ ١؛ و ٢٧٨/ ١؛ و ٣٥٨/ ٢.

[٤] . تهذيب الأحكام ٦: ٣١٢، ح ٨٦٣، باب الزيادات في القضايا و الأحكام.

[٥] . الفهرست: ١٨٨/ ٨٦٠، و فيها« سائق»؛ خلاصة الأقوال: ٨٠/ ٥.