الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٥٨٢ - فائدة ٩ في رواية محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد

و لعلّ محمّد بن أحمد بن يحيي يروي في جميع رواياته عن العمركي، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السّلام.

لكن يندفع ذلك بأنّ التقييد المذكور و إن يقتضي البناء على كون محمّد بن أحمد في صورة الإطلاق هو محمّد بن أحمد بن يحيى، لكن ينافي التقييد المذكور التقييد بالعلوي في أسانيد أخرى، كما رواه في التهذيب في باب التيمّم و أحكامه عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السّلام إلى آخره.[١]

و ما رواه في التهذيب في باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس و المكان و ما لا يجوز من الزيادات عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوي، عن العمركي البوفكي، عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى عليه السّلام إلى آخره.[٢]

و ما رواه في التهذيب في باب «الصبيان متى يؤمرون بالصلاة» من الزيادات عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوي، عن العمركي البوفكي، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السّلام.[٣]

و ما رواه في التهذيب في باب الصلاة في السفر من الزيادات عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوي، عن العمركي البوفكي، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السّلام إلى آخره.[٤]

فيتأتّى التعارض بين التقييد بابن يحيى و التقييد بالعلوي، فلا مجال لحمل الإطلاق على الأشعري.

بل نقول: إنّ تقييد الراوي في حال رواية الراوي عنه في حال الإطلاق مقدّم‌

[١] . تهذيب الأحكام ١: ١٩٢، ح ٥٥٤، باب التيمّم و أحكامه.

[٢] . تهذيب الأحكام ٢: ٣٦٥، ح ١٥١٥، باب فيما يجوز الصلاة فيه من اللباس و المكان( زيادات).

[٣] . تهذيب الأحكام ٢: ٣٨٠، ح ١٥٨٧، باب الصبيان متى يؤمرون بالصلاة( زيادات).

[٤] . تهذيب الأحكام ٣: ٢٣١، ح ٥٩٦، باب صلاة السفر( زيادات).