الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٥٢٤ - ٢٤ - رسالة في«محمد بن زياد»

يكنّى أبا أحمد، و اسم أبي عمير زياد».[١] و قال النجاشي: «محمّد بن أبي عمير زياد بن عيسى أبو أحمد».[٢]

و منهم محمّد بن زياد العطّار إلّا أنّه يتأتّى الكلام في اتّحاده مع محمّد بن الحسن بن زياد العطّار، و مغايرته معه، فمقتضى ما صنعه ابن داود- حيث عنون محمّد بن الحسن بن زياد العطّار في قوله: «محمّد بن الحسن بن زياد العطّار لم كش كوفي ثقة»[٣] ثمّ عنون محمّد بن زياد العطّار في قوله: «محمّد بن زياد العطّار ثقة، روى أبوه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام»[٤]- هو القول بالثاني.

و لعلّه الظاهر من الفاضل التستري؛ حيث إنّه أنكر في حواشيه على رجال ابن داود ما لم يرض بما وقع منه و لم ينكر ها هنا تعدّد العنوان.

لكن مال السيّد السند التفرشي إلى القول بالأوّل‌[٥] و هو الأظهر؛ نظرا إلى أنّ النجاشي قال:

محمّد بن الحسن بن زياد العطّار كوفي، ثقة، روى أبوه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام. له كتاب. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: حدّثنا عليّ بن حبشي عن حميد، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن زياد بكتابه.[٦]

و الظاهر- بل بلا إشكال- أنّ المقصود من قوله: «حدّثنا محمّد بن زياد بكتابه» هو تحديث محمّد بن زياد بكتاب نفسه، فهو يشهد باتّحاد [ه مع‌] محمّد بن الحسن بن زياد؛ إذ لولا الاتّحاد فلا وجه لذكر الطريق المذكور هنا.

[١] . الفهرست: ١٤٢/ ٦١٧.

[٢] . رجال النجاشي: ٣٢٦/ ٨٨٧.

[٣] . رجال ابن داود: ١٦٩/ ١٣٤٨.

[٤] . رجال ابن داود: ١٧٢/ ١٣٨٠.

[٥] . نقد الرجال ٤: ١٧٤/ ٤٥٨٦.

[٦] . رجال النجاشي: ٣٦٩/ ١٠٠٢.