الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣١٨ - كلام النجاشي يقتضي الاتحاد

لكن مقتضى بعض الكلمات إطباق ما عدا نسخة العلّامة على السندي، و هو مقتضى كلام السيّد السند التفرشي،[١] لكن الفاضل الاستر آبادي حكى عمّا كان يحضره من نسخة كتاب الكشّي «السندي» و حكى عن اختيار الشيخ لكتاب الكشّي «السري» بدل «السندي» فقال: و هو الذي ينبغي.[٢]

[كلام النجاشي يقتضي الاتّحاد]

[الأمر] الثاني: أنّه عنون النجاشي عليّ بن النعمان، و ذكر أنّه كوفي، و قال:

و أخوه داود أعلا منه‌[٣] و الظاهر كون داود كوفيّا، و عنون الشيخ في الرجال داود بن نعمان الأنباري،[٤] فداود بن النعمان كوفي و أنباري، فالظاهر أنّ عليّ بن الحكم النخعي- المحكوم باتّحاده مع عليّ بن الحكم الكوفي- متّحد مع عليّ بن الحكم الأنباري، بل ذكر النجاشي في ترجمة أبي شعيب المحاملي: أنّه مولى عليّ بن الحكم الأنباري.[٥]

فعليّ بن الحكم النخعي- المحكوم باتّحاده مع عليّ بن الحكم الكوفي- متّحد مع عليّ بن الحكم الأنباري المذكور في كلام النجاشي، بل لا أقلّ من دلالة ذلك على اتّحاد عليّ بن الحكم النخعي- المذكور في كلام النجاشي- مع عليّ بن الحكم الأنباري المذكور في كلام النجاشي في ترجمة أبي شعيب.

كما أنّ مقتضى ما نقل عن قائل من أنّ الأنبار محلّة بالكوفة:[٦] اتّحاد عليّ بن الحكم الكوفي- المذكور في كلام الشيخ في الفهرست- مع عليّ بن الحكم‌

[١] . نقد الرجال ٣: ٢٦٣/ ٣٥٨١/ ١١١.

[٢] . منهج المقال: ٢٣٣، و فيه:« السدي» بدل« السندي».

[٣] . رجال النجاشي: ٢٧٤/ ٧١٩.

[٤] . رجال الشيخ: ١٩١/ ٢٣، أصحاب الصادق عليه السّلام.

[٥] . رجال النجاشي: ٤٥٦/ ١٢٤٠.

[٦] . كما في منتهى المقال ٤: ٤٠٢.