الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣١١ - في اتحاد علي بن الحكم و تعدده

الحكم بصحّة سند فيه أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم.[١]

و عن المنتقى في باب الماء المستعمل الحكم بصحّة سند فيه عليّ بن الحكم.[٢] و مقتضى ما تقدّم من الخلاصة القول بالاشتراك بين الكوفيّ و الأنباري.

و قد جرى في المشتركات على الاشتراك بين النخعي و الكوفي، و حكم بأنّه يتميّز الأوّل برواية محمّد بن إسماعيل و أحمد بن أبي عبد اللّه عنه، و يتميّز الثاني برواية محمّد بن السندي و أحمد بن محمّد بن عيسى عنه.[٣]

و عن العلّامة في التذكرة البناء على التعدّد و الوثاقة.[٤]

و قال الشهيد الثاني في المسالك- عند الكلام في الوطى‌ء في الدبر-:

عليّ بن الحكم مشترك بين ثلاثة رجال، أحدهم: عليّ بن الحكم الكوفي، و هو ثقة. و الثاني: عليّ بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير، ذكره الكشّي و لم يذكر له مدحا و لا ذمّا، و تبعه‌[٥] على ذلك جماعة. و الثالث:

عليّ بن الحكم بن زبير النخعي، ذكره الشيخ في كتاب الرجال، و لم يتعرّض له بمدح و لا ذمّ. و الرجل المذكور في الرواية يحتمل كونه كلّ واحد من هؤلاء، فلا تكون الرواية صحيحة، خصوصا الأوّلين، فإنّ طبقتهما واحدة و روايتهما كثيرة، و مجرّد الظنّ بأنّه الأوّل- من حيث إنّ أحمد بن محمّد روى عنه كثيرا- غير كاف في الحكم به.[٦]

و الظاهر أنّ قوله بالاشتراك بين الثلاثة مأخوذ ممّا صنعه ابن داود، حيث عنون ثلاثة عناوين، كما تقدّم، كما أنّ الظاهر أنّ قوله: «و لم يتعرّض له بمدح‌

[١] . مدارك الأحكام ٢: ٢٢١.

[٢] . المنتقى ١: ٦٨.

[٣] . هداية المحدّثين: ٢١٦.

[٤] . لم نعثر عليه صريحا، لكنّه حكم في رواية عليّ بن الحكم بالصحّة، تذكرة الفقهاء ٢: ٥٧٧.

[٥] . في« د، ح»:« سبقه» و ما أثبتناه من المصدر.

[٦] . مسالك الأفهام ٧: ٦٠.