الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣١٠ - في اتحاد علي بن الحكم و تعدده

و ثنّى العنوان في الخلاصة: فأخذ عليّ بن الحكم الكوفي من الشيخ في الفهرست، و أخذ عليّ بن الحكم الأنباري عن الكشّي، و ترك من عنونه النجاشي، أعنى عليّ بن الحكم النخعي.

و العجب ممّن نسب إلى الخلاصة القول بالاتّحاد.

و ثلّث العنوان ابن داود.

و العجب من الوالد الماجد- رحمه اللّه- حيث نسب إليه متابعة الخلاصة.

[في اتّحاد عليّ بن الحكم و تعدّده‌]

و اختلف كلمات الأعلام في باب اتّحاد عليّ بن الحكم و تعدّده، و على الأخير اختلف في كونه اثنين أو ثلاثة.

فعن المتأخّرين القول بأنّه متّحد،[١] و حديثه صحيح.

و عن شيخنا البهائي القول بالاتّحاد، و تخطئة القول بالتعدّد.[٢]

و عن صاحب المعالم في مقدّمات المنتقى المبالغة في الاتّحاد.[٣]

و حكي القول بذلك عن العلّامة المجلسي، و السيّد السند الجزائري في شرح التهذيب و الاستبصار، و الفاضل الشيخ محمّد، و صاحب الوافي و الحاوي و البلغة و الفوائد الطوسيّة و جوامع الكلم، و مال إليه الفاضل الاستر آبادي و السيّد السند التفرشي و المحدّث الحرّ في آخر الوسائل،[٤] و صرّح به المولى التقي المجلسي‌[٥] و الوالد الماجد- رحمه اللّه- في بحث الأذان و الإقامة من الشوارع. و عن المدارك‌

[١] . عدّة الرجال ٢: ١٦١، الفائدة السادسة.

[٢] . مشرق الشمسين: ٩٥.

[٣] . المنتقى ١: ٣٨، الفائدة السابعة.

[٤] . الوجيزة: ٢٦٠/ ١٢٣٥؛ استقصاء الاعتبار ١: ٢٤٩؛ حاوي الأقوال ٤: ٣٩/ ١٦٩٠؛ بلغة المحدّثين: ٣٨٣/ ٣٢؛ منهج المقال: ٢٣٢؛ نقد الرجال ٣: ٢٥٥٧/ ٣٥٥٧؛ الوسائل ٣٠: ٤٢٨.

[٥] . روضة المتّقين ١٤: ١٩٣.