الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢٤٦ - التنبيه الثالث في ملاقاة إبراهيم بن هاشم لحماد بن عثمان

انحصار حمّاد الراوي عن الحلبي في حمّاد بن عثمان، إلّا أنّه يندفع بأنّ منع الاستلزام و إن كان في محلّه، لكنّ وقوع حمّاد بن عثمان راويا عن الحلبي في الطريق المذكور يوجب ظهور حمّاد في الرواية عن الحلبي مطلقا في حمّاد بن عثمان من باب حمل المطلق في الأسانيد على المقيّد.

إلّا أن يقال: إنّ السيّد السند التفرشي قد ذكر: أنّ الحلبي يطلق على محمّد بن عليّ بن أبي شعبة، و على إخوته: عبيد اللّه، و عمران، و عبد الأعلى، و على أبيهم عليّ بن أبي شعبة، و في الأوّل، ثمّ الثاني أشهر.[١]

و مقتضاه أنّ الظاهر من الحلبي: هو محمّد بن عليّ بن أبي شعبة، فوقوع حمّاد بن عثمان راويا عن عبيد اللّه لا يوجب ظهور «حمّاد» في حمّاد بن عثمان في رواية حمّاد بقول مطلق عن الحلبي بقول مطلق؛ لفرض ظهور الحلبي بقول مطلق في محمّد بن عليّ بن أبي شعبة، بناء على ما ذكره السيّد السند المشار إليه من كون الحلبي في محمّد بن عليّ بن أبي شعبة أشهر منه في غيره، و بملاحظة اتّفاق رواية حمّاد بن عثمان عن الحلبي في طائفة من الأسانيد.

كما رواه في الكافي في كتاب المعيشة في باب من كدّ على عياله، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي.[٢]

و ما رواه الكليني في كتاب النكاح في باب التزويج بغير وليّ، عن أبيه و محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي.[٣]

و ما رواه في باب «المرأة تولّي أمرها رجلا ليزوّجها من أحد فزوّجها من‌

[١] . نقد الرجال ٥: ٢٧٦/ ٦٤٠٨. و فيه:« و أحمد بن عمر بن أبي شعبة و أبيه عمر بن أبي شعبة و أحمد بن عمران، و في الأوّل ثمّ في الثاني أشهر» عوضا عن« و في الأوّل ثمّ الثاني أشهر».

[٢] . الكافي ٥: ٨٨، ح ١، باب من كدّ على عياله.

[٣] . الكافي ٥: ٣٩٢، ح ٥، باب التزويج بغير ولي. و فيه:« محمّد بن يحيى» بدلا عن محمّد بن عيسى.