(١) المجمع على نجاستهم بين الإمامية كما عن كتاب الأنوار للسيّد نعمة اللّٰه الجزائري [١]، و لا كلام فيها كما في جامع المقاصد [٢] و عن الدلائل [٣]، و الظاهر أنّها غير خلافية كما في شرح الاستاذ الأكبر للمفاتيح [٤]، و المدلول عليها بالأخبار المستفيضة:

١- كقول الصادق (عليه السلام) في خبر ابن أبي يعفور: «لا يغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام، فإنّ فيها غسالة ولد الزنا و هو لا يطهر إلى سبعة آباء، و فيها غسالة الناصب و هو شرّهما، إنّ اللّٰه لم يخلق خلقاً شرّاً من الكلب، و الناصب لنا أهون على اللّٰه من الكلب» [٥].

٢- كخبره [ابن أبي يعفور] الآخر المروي عن العلل [٦]- في الموثّق على ما قيل [٧]- عن الصادق (عليه السلام) أيضاً، إلى أن قال: «إنّ اللّٰه تبارك و تعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب، و إنّ الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه» [٨].

٣- و قوله (عليه السلام) في خبر القلانسي في جواب سؤاله عن لقاء الذمّي فيصافحه، فقال: «امسحها بالتراب [٩]، قلت:

و الناصب؟ قال: اغسلها» [١٠].

إلى غير ذلك؛ لتحقّق النصب بمعنى العداوة بأحد أمرين: تقديم الجبت و الطاغوت، أو العداوة و البغض لشيعة آل محمّد (صلوات اللّٰه عليهم).

أمّا الأوّل:

١- فللمروي في مستطرفات السرائر [١١] من كتاب مسائل الرجال لمولانا أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي في جملة مسائل محمّد بن عليّ بن عيسى، قال: كتبت إليه أسأله عن الناصب هل احتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت و الطاغوت، و اعتقاده بإمامتهما [١٢]؟ فرجع الجواب: «من كان على هذا فهو ناصب ... إلى آخره [١٣]» [١٤].

[١] الأنوار النعمانية ٢: ٣٠٦.

[٢] جامع المقاصد ١: ١٦٤.

[٣] نقله في مفتاح الكرامة ١: ١٤٤.

[٤] المصابيح ٤: ٥٢٦.

[٥] الوسائل ١: ٢١٩، ب ١١ من الماء المضاف، ح ٤.

[٦] علل الشرائع: ٢٩٢، ح ١.

[٧] الحدائق ٥: ١٨٨.

[٨] الوسائل ١: ٢٢٠، ب ١١ من الماء المضاف، ح ٥.

[٩] في المصدر: «بالتراب و الحائط».

[١٠] الوسائل ٣: ٤٢٠، ب ١٤ من النجاسات، ح ٤.

[١١] السرائر ٣: ٥٨٣.

[١٢] في المصدر: «اعتقاد إمامتهما».

[١٣] ليس للخبر تتمّة.

[١٤] الوسائل ٩: ٤٩٠، ب ٢ ممّا يجب فيه الخمس، ح ١٤.