[و لا تعدّ القناديل من الأواني] (١). و [الظاهر] (٢) أنّه متى كان شيء ممّا يزيّن به مشهد أو مسجد ممّا يسمّى إناءً من مبخرة و نحوها دخل في المحرّم من ذلك [الأواني]، نعم لا بأس به إذا لم يكن منها [الأواني]، كما أنّه لا بأس بذلك [التزيين] أيضاً في غيرها (٣).

(١) لشهادة العرف له، لا أنّها منها- كما في ظاهر المنظومة [١]- و لكنّها استثنيت للسيرة المستمرة في جعلها شعاراً للمشهد و المسجد من فضّة و عسجد، بناءً على مساواة التزيين و نحوه للاستعمال في الحرمة، أو أنّه منه؛ إذ لا شاهد عليه، بل الشاهد على خلافه، و إلّا فلو سلّم أنّها من الأواني لم يكن لاستثنائها وجه؛ لحدوث تلك السيرة، و استغناء تعظيم شعائر اللّٰه بمحلّلاته عن محرّماته.

(٢) [كما] من هنا [الكلام الآنف الذكر] تعرف.

(٣) كما نصّ عليه الفاضلان [٢] و غيرهما، بل لا أجد فيه خلافاً، بل في اللوامع: «الظاهر وفاقهم عليه» [٣]:

١- للأصل.

٢- و العمومات.

٣- و خصوص ما ورد من الطريقين في حلق درع النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) ذات الفضول [٤]، و حلقة قصعته، و قبضة سيفه [٥]، و حلية ذات الفقار [٦]، و أنف عرفجة [٧]، و مرآة الكاظم (عليه السلام) [٨] و السلسلة للقدح المنكسر عوض الشعب. بل قال الصادق (عليه السلام):

١- في صحيحة معاوية لمّا سأله عن الشرب في قدح من ماء فيه ضبّة من فضّة: «لا بأس، إلّا أن تكره الفضّة فتنزعها» [٩].

٢- و في حسن ابن سنان: «ليس بتحلية السيف بالذهب و الفضّة بأس» [١٠].

٣- و في خبر ابن سرحان: «ليس في تحلية المصاحف و السيوف بالذهب و الفضّة بأس» [١١].

٤- و عنه (عليه السلام) أيضاً: «أنّه كان نعل سيف رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) و قوائمه فضّة، و بين ذلك حلَق من فضّة، و لدرعه ثلاث حلقات من فضّة، حلقة قدّامها، و اثنتان خلفها» [١٢].

٥- و روي أنّه عرض عليه (عليه السلام) أيضاً قرآن معشّر بالذهب، و في آخره سورة مكتوبة بالذهب، فلم يُعب سوى كتابة القرآن بالذهب، و قال: «لا يعجبني أن يكتب القرآن إلّا بالسواد» [١٣].

[١] الدرّة النجفية: ٦٠.

[٢] المعتبر ١: ٤٥٧. التذكرة ٢: ٢٣٠.

[٣] اللوامع ١: ٢١٩.

[٤] الوسائل ٣: ٥١١، ٥١٢، ب ٦٧ من النجاسات، ح ٤، ٧.

[٥] سنن الدارمي ٢: ٢٢١.

[٦] الوسائل ٣: ٥١٢، ب ٦٧ من النجاسات، ح ٨.

[٧] هو عرفجة بن أسعد، قيل: إنّه اصيب أنفه في الجاهلية فاتخذ أنفاً من ورق ثمّ من ذهب، انظر سنن النسائي ٨: ١٦٤.

[٨] الوسائل ٣: ٥١١، ب ٦٧ من النجاسات، ح ٥، ٦.

[٩] الوسائل ٣: ٥١٠، ب ٦٦ من النجاسات، ح ٤.

[١٠] الوسائل ٥: ١٠٥، ب ٦٤ من أحكام الملابس، ح ١.

[١١] المصدر السابق: ح ٣.

[١٢] المصدر السابق: ح ٢.

[١٣] الوسائل ١٧: ١٦٢، ب ٣٢ ممّا يكتسب به، ح ٢.