جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٠٥ - مسح الوجه بالكفّين معاً

[مسح الوجه بالكفّين معاً]:

و ثانيها: مسح الوجه بالكفّين معاً لا بواحدة (١).

لكن هل يجب المسح بهما دفعة أو يجزي التعاقب؟ وجهان، إلّا أنّ المنساق إلى الذهن (٢) الأوّل (٣).

و لا إشكال في وجوب استيعاب الممسوح (٤).

نعم هل يجب استيعاب الممسوح بكلّ منهما (٥) أو يكفي استيعابه بهما و لو موزّعاً؟ (٦) الأحوط الأوّل، و الأقوى الثاني (٧).

(١) كما هو ظاهر المصنّف و غيره، بل هو المشهور بين الأصحاب نقلًا [١] و تحصيلًا، بل لعلّه مجمع عليه؛ للأصل، و التيمّمات البيانيّة قولًا و فعلًا.

خلافاً للمحكيّ عن ابن الجنيد، فاجتزأ بالمسح باليمنى [٢]، و عن نهاية الإحكام و التذكرة احتمال الاجتزاء بواحدة [٣]، كما عن الأردبيلي استظهاره [٤]، و لعلّه للأصل في وجه، و إطلاق الآية، و الصحيحين: «فوضع يده» [٥]، و المساواة للوضوء.

و فيه- مع إمكان منع الأوّل، و عدم الدلالة في شيء من ذلك لتعيين ابن الجنيد اليمنى، بل قضيّته الاكتفاء بكلّ منهما-: أنّ الأوّلين غير صالحين للمعارضة، و الصحيحين ظاهران في إرادة الجنسيّة، أو في بيان مطلق الكيفيّة، سيّما مع ملاحظة غيرهما ممّا اشتمل على هذه القضية. و المساواة [بين الوضوء و التيمّم] ممنوعة؛ لمنع ما يقتضيها، خصوصاً لو كان القياس مع وجود ما يقتضي العدم.

(٢) من النصّ و الفتوى خصوصاً ممّن عبّر بالمعيّة.

(٣) فذاك مع ضميمة الاحتياط اللازم المراعاة قد يعيّنه.

(٤) نصّاً و فتوى.

(٥) كما عساه يظهر من بعض العبارات كالمدارك [٦] و غيرها و إن لم تكن مساقة له.

(٦) كما صرّح به في الحدائق و جامع المقاصد و الروض [٧].

(٧) ١- لصدق الامتثال.

٢- و لقول الصادق (عليه السلام) في قصّة عمّار: «ثمّ مسح جبينه بأصابعه» [٨].

[١] المختلف ١: ٤٣٤.

[٢] نقله في المختلف ١: ٤٣٤.

[٣] نهاية الإحكام ١: ٢٠٨. التذكرة ٢: ١٩٤.

[٤] مجمع الفائدة و البرهان ١: ٢٣٧.

[٥] الوسائل ٣: ٣٥٨، ٣٥٩، ب ١١ من التيمّم، ح ٢، ٣، و اللفظ للأوّل، و في الثاني: «فضرب بيده إلى الأرض ... إلى آخره».

[٦] المدارك ٢: ٢٢٢.

[٧] الحدائق ٤: ٣٤٨. جامع المقاصد ١: ٤٩١. الروض ١: ٣٤٢.

[٨] الوسائل ٣: ٣٦٠، ب ١١ من التيمّم، ح ٨، و فيه: «عن أبي جعفر (عليه السلام)».