جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٧٢ - سنن الدفن

ثمّ الظاهر أنّه لا فرق في ما ذكرنا بين الرجل و المرأة (١).

كما أنّ الظاهر إرادة مستوي الخلقة من القامة و الترقوة (٢).

(و) منها: أن (يجعل له لحد) فإنّه أفضل من الشقّ مع صلابة الأرض (٣).

(١) و في المنتهى نفي الخلاف عنه [١].

(٢) و احتمال الاجتزاء بأقلّ ما يصدق عليه أحدهما ضعيف.

(٣) بلا خلاف معتبر أجده [٢]، بل في الخلاف [٣] و الغنية [٤] الإجماع عليه مع زيادة «عمل الفرقة عليه» في الأوّل.

و في التذكرة [٥] و المنتهى ٦: «ذهب إليه علماؤنا».

و في الذكرى [٧] و جامع المقاصد [٨] و الروض [٩]: «عندنا».

و في الحدائق: أنّ «عليه اتفاق ظاهر كلام الأصحاب» [١٠].

و يدلّ عليه:

١- مضافاً إلى ذلك.

٢- الصحيح عن الصادق (عليه السلام): «أنّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) لحد له أبو طلحة الأنصاري» [١١].

و المناقشة فيه: بأنّه لا يدلّ على أمره به، فلعلّ فعله إنّما هو لكونه أحد الفردين.

مدفوعة: بظهور كونه بإذن أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ لأنّه المتولّي، كظهور العدول عن الشقّ إليه مع ما فيه من زيادة الكلفة في أفضليته عليه.

٣- و خبر عليّ بن عبد اللّه عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، قال في حديث: «لمّا قبض إبراهيم ابن رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم): يا عليّ انزل فألحد إبراهيم في لحده» [١٢].

و فيه إشعار بمعروفيته في ذلك الوقت.

[١] ١، ٦ المنتهى ٧: ٣٨٧.

[٢] و ممّن قال بذلك الشيخ في المبسوط ١: ١٨٧.

[٣] الخلاف ١: ٧٠٦.

[٤] الغنية: ١٠٦.

[٥] التذكرة ٢: ٨٩.

[٧] الذكرى ٢: ١٣.

[٨] جامع المقاصد ١: ٤٣٩.

[٩] الروض ٢: ٨٤٣.

[١٠] الحدائق ٤: ١٠٠.

[١١] الوسائل ٣: ١٦٦، ب ١٥ من الدفن، ح ١.

[١٢] الوسائل ٣: ١٨٥، ب ٢٥ من الدفن، ح ٤، و فيه: «فألحد ابني».