٤- و كما في الفقه الرضوي: «إذا أردت أن تربّعها فابدأ بالشقّ الأيمن فخذه بيمينك، ثمّ تدور إلى المؤخّر فتأخذه بيمينك، ثمّ تدور إلى المؤخّر الثاني فتأخذه بيسارك، ثمّ تدور إلى المقدّم الأيسر فتأخذه بيسارك، ثمّ تدور كدور كفّي الرحى» [١]. و كأنّه يريد كدور الكفّين الآخذتين بخشبة الرحى.

لا يقال: إنّ ما ذكرته من كيفية التربيع لا ينطبق على المعروف في النصّ و الفتوى من تشبيهه بدوران الرحى، بخلاف ما لو كانت البدأة بيمين السرير المعروف.

لأنّا نقول: أمّا أوّلًا: فالظاهر تحقّقه بما قلناه، بل لعلّه أولى من غيره، و إن كانا معاً يستعملان كما هو المشاهد في دور الرحى. و أمّا ثانياً: فالظاهر أنّ المراد بالتشبيه المذكور إنّما هو الردّ على العامّة كما كشف ذلك مفصّلًا خبر الفضل بن يونس [٢] المتقدّم سابقاً، فتأمّل. هذا، و ربّما يشهد لما ذكرناه:

١- مضافاً إلى ما سمعت.

٢- ما حكاه الشهيد في الذكرى عن الراوندي أنّه حكى كلام النهاية و الخلاف، و قال: «معناهما لا يتغيّر» [٣].

٣- و ما في المنتهى حيث لم يتعرّض فيه لخلاف، بل قال: «المستحبّ عندنا أن يبدأ الحامل بمقدّم السرير، ثمّ يمرّ معه و يدور من خلفه إلى الجانب الأيسر فيأخذ رجله اليسرى و يمرّ معه إلى أن يرجع إلى المقدّم كذلك دور الرحى. و حاصل ما ذكرناه: أن يبدأ فيضع قائمة السرير التي تلي اليد اليمنى للميّت فيضعها على كتفه الأيسر، ثمّ ينتقل فيضع القائمة التي تلي رجله اليمنى على كتفه الأيسر، ثمّ ينتقل فيضع القائمة التي تلي رجله اليسرى على كتفه الأيمن، ثمّ ينتقل فيضع القائمة التي تلي يده اليسرى على كتفه الأيمن، و هكذا» [٤] انتهى.

و لقد أحسن فيما ذكره، لكن كان عليه أن يقول: كتفه الأيمن بدل الأيسر و بالعكس، و إلّا فلا يكاد يتم إلّا مع جعل الجنازة بين عمودين و دخول الحامل بينهما أو يمشي بالميّت على رجليه، و نحو ذلك.

و ليعلم أنّه ليس المقصود ممّا ذكرناه تنزيل سائر كلمات الأصحاب على ما اخترناه، بل المراد إمكان تنزيل كثير من كلماتهم، و إلّا فكلام بعض المتأخّرين لا يمكن تنزيله على ما ذكرنا ككلام الشهيد في روضته؛ حيث قال: «و أفضله أن يبدأ في الحمل بجانب السرير الأيمن- و هو الذي يلي يسار الميّت- فيحمله بكتفه الأيمن، ثمّ ينتقل إلى مؤخّره الأيمن فيحمله بالأيمن كذلك، ثمّ ينتقل إلى مؤخّره الأيسر فيحمله بالكتف الأيسر، ثمّ ينتقل إلى مقدّمه الأيسر فيحمله بالكتف الأيسر كذلك» [٥] انتهى. و قد عرفت صعوبة ما ذكره في كثير من الجنائز، بل تعذّره في بعضها. (٥)

[١] فقه الرضا (عليه السلام): ١٧٠. المستدرك ٢: ٣٠٢، ب ٨ من الدفن، ح ١.

[٢] تقدّم في الصفحة السابقة.

[٣] الذكرى ١: ٣٨٧.

[٤] المنتهى ٧: ٢٦٤.

[٥] الروضة ١: ١٤٠.