جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٨٥ - سنن التكفين

[سنن التكفين]:

(و) من (سنن هذا القسم: أن يغتسل الغاسل قبل تكفينه) إن أراده (أو يتوضّأ وضوء الصلاة) (١).

(١) كما في النافع [١] و المعتبر [٢] و القواعد [٣] و الإرشاد [٤] و الذكرى [٥] و الدروس [٦] و اللمعة [٧] و جامع المقاصد [٨] و الروضة [٩] و عن النهاية [١٠] و المبسوط [١١] و السرائر [١٢] و الجامع [١٣] و غيرها، بل في الحدائق نسبته إلى الأصحاب [١٤]، و لم أقف له على مستند.

نعم علّله في المعتبر بأنّ الاغتسال و الوضوء على من غسّل ميّتاً واجب أو مستحبّ ١٥، و كيفما ما كان فإنّ الأمر به على الفور، فيكون التعجيل أفضل.

و هو كما ترى، على أنّه لا ينطبق على التخيير بين الاغتسال و الوضوء.

و نحوه ما عن التذكرة [١٦] بالنسبة للاغتسال خاصّة، و لم يعلّل الوضوء بشيء.

و في المنتهى: «ليكون على أبلغ أحواله من الطهارة المزيلة للنجاسة العينيّة و الحكميّة عند تكفين البالغ في الطهارة، فإن لم يتمكّن من الغسل استحبّ له أن يتوضّأ؛ لأنّه إحدى الطهارتين، فكان مستحبّاً كالآخر و مرتّباً عليه لنقصانه عنه» [١٧].

و هو:

١- مع أنّه لا ينطبق على التخيير المذكور، و قضيته في المرتبة الاولى الاغتسال و الوضوء، كما هو المحكيّ عن الصدوق [١٨].

٢- و أنّه وجه اعتباري لا يصلح أن يكون بمجرّده مدركاً لحكم شرعي.

٣- معارض باستحباب التعجيل في تجهيز الميّت و بغير ذلك.

٤- كلّ ذا، مع ظهور الروايات المعتبرة في خلاف ذلك:

أ- ففي صحيح ابن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قلت: فالذي يغسّله يغتسل؟ قال: «نعم، قلت: فيغسّله ثمّ يلبسه أكفانه قبل أن يغتسل؟ قال: يغسّله ثمّ يغسل يديه من العاتق ثمّ يلبسه أكفانه ثمّ يغتسل» [١٩].

(٥)

[١] المختصر النافع: ٣٧.

[٢] ٢، ١٥ المعتبر ١: ٢٨٤.

[٣] القواعد ١: ٢٢٧.

[٤] الارشاد ١: ٢٣١.

[٥] الذكرى ١: ٣٧٥.

[٦] الدروس ١: ١١٠.

[٧] اللمعة: ٢٩.

[٨] جامع المقاصد ١: ٣٨٩.

[٩] الروضة ١: ١٣٦.

[١٠] النهاية: ٣٥.

[١١] المبسوط ١: ١٧٩.

[١٢] السرائر ١: ١٦٤.

[١٣] الجامع للشرائع: ٥٢.

[١٤] الحدائق ٤: ٣٧.

[١٦] التذكرة ٢: ١٨.

[١٧] المنتهى ٧: ٢٢٤.

[١٨] الفقيه ١: ١٥٠، ذيل الحديث ٤١٦.

[١٩] الوسائل ٣: ٥٦، ب ٣٥ من التكفين، ح ١.