؛ فاعلم أنّ المراد منه أنّ الجسم الّذى يصدر عنه شى‌ء فلا بدّ و أن يتحصّل‌ [٢] شخصه‌ [٣] أوّلا، ثمّ بعد تمام تشخّصه يصدر عنه أثر [٤]. و هذا إشارة إلى أنّ العلّة لا بدّ و أن تكون متقدّمة على المعلول بالذّات.

و أمّا قوله‌: «فلو كان جسم فلكىّ علّة لجسم فلكىّ يحويه، لكان إذا اعتبرت حال المعلول مع وجود [٥] العلّة وجدتها الإمكان. فأمّا الوجود و الوجوب فبعد وجود العلّة و وجوبها»

؛ فاعلم أنّ المراد منه أنّه لمّا ثبت أنّ وجود [٦] المعلول متأخّر عن وجود العلّة وجب أن يكون إمكان المعلول مقارنا لوجود العلّة؛ لأنّ إمكان المعلول سابق على وجوده‌ [٧]، و وجود العلّة أيضا سابق على وجود المعلول، فكلّ واحد منهما أعنى: وجود العلّة و إمكان المعلول سابق على وجود المعلول‌ [٨] و [٩] فوجب أن يكونا معا. فظهر أنّه لو كان الحاوى علّة للمحوىّ لكان وجود الحاوى مع إمكان المحوىّ.

و أمّا قوله‌: «لكن وجود المحوىّ و عدم الخلاء في الحاوى هما [١٠] معا»؛

فاعلم‌ [١١] أنّ المراد منه أن يبيّن استحالة التّالى‌ [١٢] و هو أن يكون وجود الحاوى مع إمكان المحوىّ. فبيّن ذلك بأن قال:

وجود المحوىّ و عدم الخلاء في الحاوى‌ [١٣] معا، و هذا ظاهر. بل ربّما ظنّ لشدّة [١٤] معيّتهما [١٥] أنّ عدم الخلاء هو [١٦] عين وجود المحوىّ على ما قرّرناه قبل.

و أمّا قوله: «فإذا اعتبرنا تشخّص‌ [١٧] الحاوى العلّة [١٨]، كان معه للمحوىّ إمكان؛ لأنّ تشخّص العلّة متقدّم‌ [١٩] فى‌ [٢٠] الوجود و الوجوب على تشخّص المعلول»

؛ فاعلم أنّ هذا الكلام ليس فيه إلّا بيان أنّ الحاوى لو كان علّة للمحوىّ لوجب أن يكون وجود الحاوى‌ [٢١] متقدّما على وجود المحوىّ، و إن يكون مقارنا لإمكان وجوده. و هذا هو الّذى قرّره‌ [٢٢] فى أوّل الفصل فيكون مكرّرا، و الأولى‌

[١] - صار:- س.

[٢] - يتحصّل: يحصل ط.

[٣] - شخصه: لشخصه مص.: تشخّصه ط.

[٤] - أثر: أثره مص.: أنّه أثر ط.

[٥] - وجود:- س، مج.

[٦] - وجود:- ط.

[٧] - وجوده: وجود المعلول ط، م.

[٨] - المعلول: العلّة ط.

[٩] - فكلّ واحد ... المعلول: ثابتة على الهامش م.

[١٠] - هما:- س، م، مص.

[١١] - فاعلم: فإنّا نعلم ط.

[١٢] - التّالى: الثّانى مص.

[١٣] - الحاوى:+ هما ط.

[١٤] - لشدّة:+ ظهور س.

[١٥] - معيّتهما: معيّتها مص.

[١٦] - هو:- ط، م.

[١٧] - تشخّص: لشخص س.

[١٨] - العلّة: للعلّة ط.

[١٩] - متقدّم: مقدّم مص.

[٢٠] - فى:- س.: على مج.

[٢١] - وجود الحاوى: وجوده ط، م، مص.

[٢٢] - قرّره: قرّرناه مص.