الشّرطيّة فما الدّليل على امتناع التّالى‌ [١] قوله: لو كان الحاوى متقدّما على المحوىّ، و المحوىّ مع عدم الخلاء، لزم أن يكون الحاوى متقدّما على عدم الخلاء، لأنّ المتقدّم على المع متقدّم؟

قلنا: لا نسلّم أنّ المتقدّم على المع متقدّم. بيانه: أنّ عندكم الحاوى مع العقل الّذى هو علّة المحوىّ، فالحاوى مع المتقدّم على المحوىّ، و لم يلزم عندكم تقدّمه عليه. فإذا [٢] لم يجب أن يكون ما مع المتقدّم متقدّما، فلم لا يجوز أن يقال أيضا [٣]: ما مع المتأخّر [٤] لا يجب أن يكون متأخّرا؟ و ما الفرق بين الأمرين؟

و اعلم أنّ هذا السؤال أنّما يتوجّه إذا احتجنا في تقرير هذه الحجّة إلى ادّعاء أنّ المتقدّم‌ [٥] على المع متقدّم. و إنّما [٦] يحتاج إليه لو قلنا [٧] بأنّ‌ [٨] عدم الخلاء و وجود المحوىّ معا، حتّى نقول‌ [٩] بعد ذلك: لو كان الحاوى متقدّما على المحوىّ لكان متقدّما على عدم الخلاء. لكنّا إذا قلنا: عدم الخلاء هو عين وجود المحوىّ؛ سقط عنّا ذلك، لأنّه إذا كان عدم الخلاء هو [١٠] عين وجود المحوىّ‌ [١١] كان الحاوى المتقدّم على وجود المحوىّ متقدّما لا محالة على عدم الخلاء. و إنّما قلنا: إنّ‌ [١٢] وجود المحوىّ هو [١٣] عين عدم الخلاء لأنّ الخلاء أمر عدمىّ، فعدمه عدم العدم‌ [١٤]، فيكون ثبوتا [١٥]. فعدم الخلاء هو عين ثبوت الملاء [١٦].

لكن لقائل أن يقول‌ [١٧]: عدم الخلاء واجب لذاته، فلو كان عدم‌ [١٨] الخلاء نفس وجود المحوىّ لزم أن يكون وجود المحوىّ واجبا لذاته؛ هذا خلف. فهذا [١٩] ما في‌ [٢٠] هذا المقام من البحث.

ثمّ لئن‌ [٢١] وقعت المساعدة على أنّ الحاوى لو تقدّم على المحوىّ لتقدّم على عدم الخلاء، فلم قلتم: إنّ ذلك محال؟ قوله: لأنّ‌ [٢٢] المتوقّف على الغير ممكن لذاته. قلنا: لا نسلّم أنّ الخلاء ممتنع لذاته على ما مرّ القول فيه في مسئلة الخلاء. و لنرجع إلى تفسير المتن‌ [٢٣].

[١] - التّالى:- مص.

[٢] - فإذا: و إذا مج.

[٣] - أيضا:+ إنّ ط.

[٤] - المتأخّر:+ متأخّر ط.:+ أيضا م.

[٥] - المتقدّم: المقدّم مج.

[٦] - إنّما: لهما مص.

[٧] - لو قلنا: لقولنا ط.

[٨] - بأنّ: إنّ ط، مج.

[٩] - نقول: يقول م، مص.

[١٠] - هو:- م.

[١١] - سقط عنّا ... وجود المحوىّ:- ط.

[١٢] - إنّ:- مص.

[١٣] - هو:- ط، م.

[١٤] - العدم: للعدم ط، م.

[١٥] - ثبوتا: ثبوتيّا مج، مص.

[١٦] - الملاء: الخلاء ط.

[١٧] - يقول: إنّ مج.

[١٨] - عدم:+ عدم ط.

[١٩] - فهذا: هذا مج.

[٢٠] - ما في: تمام س.

[٢١] - لئن: و لئن س.: إن ط.

[٢٢] - لأنّ: إنّ س.

[٢٣] - تفسير المتن: التّفسير ط، م، مص.