و منهم من قال: الذّات هى الهيولى الّتى هى محل الجسميّة، و هى واجبة لذاتها. و أمّا الصّفات و هى الشّكل و المقدار و التّحيّز [٤] و الحركة [٥] و السكون فكلّ ذلك‌ [٦] من الممكنات. و هذه المقالة أيضا باطلة بالأدلّة [٧] المذكورة على فساد المقالة [٨] الأولى.

الفرقة الثّالثة زعموا [٩] أنّ هذا العالم ممكن الوجود بذاته و صفاته‌ [١٠]، و لكن واجب الوجود مع ذلك أكثر من واحد [١١]. ثمّ هؤلاء [١٢] أيضا فرق: منهم من أثبت إلهين واجبين لذاتيهما [١٣]: أحدهما خيّر، و الآخر شرير [١٤]. و منهم من قال بخمسة أشياء واجبة لذواتها: البارى، و النّفس، و الهيولى، و الدّهر، و الخلاء. و فساد هذه الأقاويل و أشباهها إنّما يظهر بالدّلالة المذكورة [١٥] على أنّ واجب الوجود يستحيل أن يكون أكثر من واحد [١٦].

و أمّا [١٧] القائلون بأنّ واجب الوجود واحد، فقد اختلفوا على قولين. منهم‌ [١٨] من قال: إنّه تعالى لم يكن فاعلا في الأزل‌ [١٩]، ثمّ صار فاعلا فيما لا يزال‌ [٢٠]، و هم الملّيّون بأسرهم. و منهم من قال: إنّه‌ [٢١] كان في الأزل فاعلا لهذا العالم، و هم أكثر الفلاسفة.

ثمّ ذكر الشّيخ ههنا [٢٢] من أدلّة القائلين بأنّ للحوادث الماضية بداية [٢٣] ثلاثة أوجه:

أحدها؛ أنّه لو لم يكن للحوادث الماضية بداية، لكان قد دخل ما لا نهاية له في الوجود. و

[١] - فهذا: هذا مص.

[٢] - واحدة منها و عليها: واحد منها و عليه ط، مج، مص.

[٣] - الفرقة الثّانية زعموا: المقالة الفرقة الثّانية ط.: المقالة الثّالثة م.

[٤] - التّحيّز: الجسميّة س.

[٥] - الحركة:- ط.

[٦] - ذلك: واحد ط.

[٧] - بالأدلّة: بالدّلالة ط.

[٨] - المقالة: المقدّمة ط.

[٩] - الفرقة الثّالثة زعموا: المقالة الثّالثة ط، م.

[١٠] - صفاته: بصفاته ط، م، مج.

[١١] - واحد: الواحد مج.

[١٢] - هؤلاء: هاهنا ط.

[١٣] - لذاتيهما: لذاتيها مص.

[١٤] - شرير: شرّ ط، م.

[١٥] - المذكورة:- ط.

[١٦] - واحد: الواحد ط، م، مج.

[١٧] - و أمّا: فأمّا ط، م، مج.

[١٨] - منهم: فمنهم ط، مج.

[١٩] - فاعلا في الأزل: فى الأزل فاعلا ط، م، مص.

[٢٠] - فاعلا فيما لا يزال: فيما لا يزال فاعلا ط، م، مص.

[٢١] - لم يكن فاعلا ... منهم من قال إنّه: ثابتة على الهامش س.

[٢٢] - ههنا:- مص.

[٢٣] - للحوادث ... بداية: الحوادث ... بذاته مص.