شى‌ء هو [١]: عدمه السابق، أو وجوده‌ [٢] الحاصل، أو كونه مسبوقا بالعدم؟ و ثانيهما؛ أنّ علّة افتقاره إلى الفاعل ما هى: أهى العدم السابق، أو الوجود الحاصل، أو كونه مسبوقا بالعدم‌ [٣]، أو أمر رابع مغاير لهذه الأمور الثّلاثة؟ و كلام الشّيخ في هذا الفصل مجمل و محتمل‌ [٤] لكلّ واحد من هذين الأمرين، و إن كان الأولى حمله على الوجه الأوّل. و نحن نتكلّم في كلّ واحد من الموضعين‌ [٥]، فنقول: إن كان المراد الأوّل، فلا يجوز أن يكون المفتقر إلى الفاعل هو العدم السابق و ذلك معلوم بالضّرورة؛ لأنّه نفى محض و عدم صرف، فأىّ‌ [٦] تأثير يكون للمؤثّر فيه؟ و أمّا كونه مسبوقا بالعدم فهو أيضا ليس بالفاعل، لأنّ كونه مسبوقا بالعدم‌ [٧] كيفيّة واجبة الحصول للمحدث بشرط حصول الوجود له. و الوجود و [٨] إن لم يكن واجب الحصول له‌ [٩]، لكن حصول هذه الكيفيّة أعنى الحدوث عند حصول‌ [١٠] الوجود له‌ [١١] واجب. و لا استبعاد في أن يكون اتّصاف الشّى‌ء ببعض الصّفات جائزا: إلّا أنّه‌ [١٢] بحيث‌ [١٣] متى اتّصف به فإنّه يكون اتّصافه بصفة أخرى عند ذلك واجبا. و إذا ثبت أنّ الحدوث صفة واجبة، استحال افتقاره إلى الفاعل. و لمّا بطل القسمان، ثبت أنّ المفتقر إلى الفاعل هو الوجود الحاضر [١٤].

فهذا [١٥] إذا بحثنا عن المفتقر إلى الفاعل.

و أمّا البحث عن علّة الافتقار فنقول: العدم السابق لا يجوز أن يكون علّة لذلك الافتقار [١٦]؛ لأنّه نفى محض. و لا [١٧] الحدوث، لأنّه كيفيّة مفتقرة إلى الوجود المفتقر [١٨] إلى الإيجاد، المفتقر إلى احتياجه إلى ذلك الموجد، المفتقر إلى علّة احتياجه إليه. فلو جعلنا العلّة هى الحدوث لزم تأخّر [١٩] الشّى‌ء عن نفسه بمراتب، و هو محال. و هذه الدّلالة غير مذكورة في الكتاب و لكن لا بدّ منها في إثبات المطلوب. فهذا محصّل ما في هذا الفصل. و لنرجع إلى تفسير [٢٠] المتن.

قوله‌ [٢١]: «إذا كان شى‌ء من الأشياء معدوما»

إلى قوله: «فلسنا نلتفت الآن إلى ذلك»

، فاعلم أنّ المراد منه أنّ الشّى‌ء إذا وجد بعد عدمه لأجل شى‌ء آخر فإنّا نسمّيه مفعولا، سواء كان المفهوم من‌

[١] - هو: أهو ط.

[٢] - وجوده: الوجود مج.

[٣] - و ثانيهما ... مسبوقا بالعدم:- س.

[٤] - و محتمل: يحتمل س.

[٥] - الموضعين: الأمرين مج.

[٦] - فأىّ:+ معنى و ط.

[٧] - بالعدم:- ط.

[٨] - و:- مج.

[٩] - له:+ و مص.

[١٠] - حصول:- ط.

[١١] - له:- مص.

[١٢] - أنّه:+ يكون ط، م.

[١٣] - بحيث: يجب مج.

[١٤] - الحاضر: الخاصّ ط، مج.

[١٥] - فهذا:+ هو مج.

[١٦] - فنقول ... الافتقار:- م.

[١٧] - و لا:+ كذلك س.:+ لذلك مص.

[١٨] - إلى الوجود المفتقر:- م، ط.

[١٩] - تأخّر: تأخير ط.

[٢٠] - تفسير: شرح س.

[٢١] - قوله:+ أمّا س.