المدركات‌ [١]، فنقول: إنّ بديهة العقل حاكمة بأنّ القاضى على الشّيئين لا بدّ و أن يحضره المقضىّ عليهما [٢]، و أنتم قد اعترفتم بذلك. و عند هذا نقول‌ [٣]: إنّ‌ [٤] الإنسان يمكنه أن يحكم‌ [٥] بأنّ هذا الملوّن‌ [٦] هو هذا المطعوم، و إنّ‌ [٧] هذا المطعوم هو هذا الملموس، و القاضى على الشّيئين لا بدّ و أن يحضره المقضىّ عليهما، فإذن لا بدّ من شى‌ء واحد يكون مدركا لجميع مدركات الحواسّ الظّاهرة.

ثمّ نقول: إنّا لمّا [٨] تخيّلنا صورة إنسان بعد أن رأيناه، فإذا رأيناه بعد ذلك‌ [٩] مرّة أخرى، حكمنا [١٠] بأنّ ذلك الخيال كان‌ [١١] خيال هذا [١٢] المبصر. و القاضى على الشّيئين لا بدّ و أن يحضره المقضىّ عليهما. فلا بدّ [١٣] من شى‌ء واحد يكون مبصرا للمرئىّ و يكون‌ [١٤] متخيّلا له بعد غيبوبته، ليتأتّى منه الحكم بأنّ هذا [١٥] المتخيّل هو هذا المحسوس.

ثمّ نقول: إنّه يمكننا أن نحكم بوجود عداوة في شخص معيّن، و بوجود صداقة في شخص آخر معيّن، و الحاكم بثبوت العداوة الجزئيّة في الشّخص المعيّن لا بدّ و أن يكون مدركا لتلك العداوة و لذلك الشّخص‌ [١٦]. فإنّ الحكم بأنّ فيه عداوة تستدعى العلم بذلك الشّخص و بتلك العداوة.

ثمّ نقول: إنّه يمكننا تركيب بعض‌ [١٧] هذه الصّور و المعانى‌ [١٨] بعضها مع بعض و تحليل بعضها عن بعض، و ضمّ الشّى‌ء إلى الشّى‌ء موقوف على الشّعور بكلّ واحد من الشّيئين، فإذن ههنا شى‌ء واحد [١٩] هو المدرك لكلّ المحسوسات. و هو المتخيّل لها بعد غيبتها، و هو المدرك لما فيها من العداوة الجزئيّة و الصّداقة الجزئيّة، و هو المتصرّف في هذه الصّور و المعانى بالتركيب و التّحليل.

فثبت أنّ‌ [٢٠] الإدراكات الّتى فرّقها [٢١] على قوى كثيرة هى بأسرها لقوّة واحدة.

[١] - لجميع الادراكات بجميع المدركات: لجميع الادراكات لجميع المدركات س.: بجميع الادراكات م.: بجميع المدركات ط.

[٢] - عليهما: عليها ط.

[٣] - نقول: القول مص.: على فوق السطر بخطّ جديد م.

[٤] - إنّ: بأنّ م، مص.

[٥] - عند هذا ... أن يحكم: عند ذلك الأمر نقول ط.

[٦] - الملوّن: الملموس ط، م.

[٧] - هذا الملوّن هو هذا المطعوم و أنّ: على الهامش مج.

[٨] - لمّا: إذا ط، م.

[٩] - بعد ذلك: نعلم ذلك مص:- س.

[١٠] - حكمنا: حكما ط.

[١١] - كان:+ هو مص.

[١٢] - هذا: ذلك ط، م.

[١٣] - فلا بدّ: فإذا لا بدّ مص.

[١٤] - للمرئى و يكون: للمرئيين فيكون مص.

[١٥] - هذا: ذلك ط، م.

[١٦] - لذلك الشّخص: كذلك ط.

[١٧] - بعض:- مص.

[١٨] - و المعانى:- ط.

[١٩] - واحد:+ مص.

[٢٠] - فثبت أنّ: هذه مص.

[٢١] - فرّقها: فرّقوها م.