الأوّل‌ [١]، أنّ الصّورة [٢] الّتى تحصل في العقل لا بدّ و أن تكون صورة جزئيّة حالّة في نفس جزئيّة حلول العرض في الموضوع‌ [٣]، فتشخّص تلك الصّورة و عرضيّتها و حلولها في تلك النّفس و مقارنتها لسائر الصّفات القائمة بالنّفس عوارض غريبة عن‌ [٤] ماهيّة الإنسان، بدليل أنّ الأشخاص الإنسانيّة الموجودة في الخارج غير موصوفة بشى‌ء [٥] من هذه الصفات. و لو كانت هذه الصّفات داخلة فى ماهيّة الإنسان لا ستحال الانفكاك عنها. و إذا كان كذلك، فكيف يمكن أن يقال: إنّ العقل يقدر على أن ينتزع‌ [٦] من المحسوسات صورة مجرّدة عن جميع العوارض‌ [٧] و العلائق، مع أنّا بيّنّا أنّ تلك الصّورة موصوفة لا محالة بهذه العوارض.

الثّانى؛ و هو أنّ مدرك العقل‌ [٨] إنّما هو [٩] القدر المشترك بين‌ [١٠] الأشخاص الإنسانيّة، و هذه الصّورة الموجودة في العقل غير مشترك فيها بين الأشخاص، لأنّها [١١] ليست جزءا منها [١٢]. فإنّه كيف يجوز أن يقال: العلم القائم‌ [١٣] بنفس زيد جزء من ماهيّة جميع أشخاص النّاس، مع أنّهم كانوا موجودين قبل وجود هذه الصّورة، و سيكونون موجودين بعد عدمها؟

فثبت أنّ الصّورة الموجودة في العقل يستحيل أن تكون مجرّدة عن جميع اللّواحق الغريبة، و أن تكون كلّيّة مشتركا فيها. بل التّحقيق أنّ الأشخاص الإنسانيّة مشتركة في الإنسانيّة، و متباينة [١٤] فى سائر الاعتبارات من الشّكل و الوضع و المقدار. و ما به الاشتراك مغاير لا محالة لما [١٥] به الامتياز، فالإنسانيّة مغايرة لا محالة للأشكال و المقادير. ثمّ إنّ الإنسان الطّويل مثلا موجود في الخارج، و هو عبارة عن الإنسان الموصوف بالطّول‌ [١٦]، و متى‌ [١٧] كان المركّب موجودا في الخارج كانت المفردات موجودة أيضا. فإذن الإنسان من حيث هو إنسان موجود [١٨] فى الخارج. و هو [١٩] أيضا في نفسه مجرّد عن اللّواحق، لأنّ‌ [٢٠] ما به الامتياز إذا كان خارجا عن الإنسان الّذى به الاشتراك، كان الإنسان ٢١ من‌

[١] - الأوّل: أحدهما ط.

[٢] - الصّورة: الصّور مج.

[٣] - الموضوع: الموضع مص.

[٤] - عن: غير مج.

[٥] - غير موصوفة بشى‌ء: غير موجود لها شى‌ء س.

[٦] - ينتزع: ينزع مص.

[٧] - العوارض:+ و اللّواحق مص.

[٨] - و هو أنّ مدرك العقل: مدرك العقلى س.

[٩] - إنّما هو: إمّا مج.

[١٠] - بين: من مج.

[١١] - لأنّها: فإنّها ط.

[١٢] - منها: فيها مص.

[١٣] - القائم:- مص.

[١٤] - متبائنة: مبائنة مج.

[١٥] - مغاير لا محالة لما: عن ما مص.

[١٦] - بالطّول: بالطّويل مص.

[١٧] - متى: لما ط.

[١٨] - موجود:- مص.

[١٩] - هو: هذا مج.

[٢٠] - لأنّ: لكنّ م.