ألا ترى أنّ الهواء إذا اختلط بالتّراب اليابس جدّا فإنّه لا يفيده‌ [٢] استمساكا عن التّشتّت؟ و أيضا اتّفقوا على أنّ النّار يابسة مع اتّفاقهم على أنّها ألطف الأجسام و أرقّها قواما. فإنّ الجمود و التّكاثف خاصيّة البارد، و السيلان و اللّطافة [٣] خاصيّة الحارّ. فلمّا اتّفقوا على يبوسة النّار مع اتّفاقهم على رقّة قوامها و سهولة قبولها للأشكال الغريبة، علمنا أنّه لا يجوز أن يكون الرّطوبة عبارة عمّا ذكروه.

و أمّا الحجّة الّتى ذكروها فهى‌ [٤] ضعيفة جدّا؛ لأنّا لا نفسّر الرّطوبة بالالتصاق على الإطلاق، بل بالكيفيّة الّتى لأجلها يكون الجسم سهل الالتصاق بالغير سهل الانفصال عنه. و معلوم أنّ هذه الكيفيّة في الدّهن و العسل ليست أكمل منها في الماء، فلا يلزم أن يكون الدّهن و العسل‌ [٥] أرطب من الماء. و هذا القدر كاف في القدح في هذه الحجّة، ثمّ عليك بسائر كتبنا إن كنت في الإسهاب أرغب.

بل الواجب أن تجعل الرّطوبة عبارة عن: الكيفيّة الّتى بها يكون الجسم سهل الالتصاق بالغير سهل الانفصال عنه؛ و اليبوسة عبارة عن: الكيفيّة الّتى بها يكون الجسم عسر الالتصاق بالغير عسر [٦] الانفصال عنه.

فإن قيل: ألستم قلتم‌ [٧]: إنّ الكيفيّات المحسوسة لا يجوز تعريفها بالأقوال الشّارحة؟ و ههنا احتجتم إلى تعريف الرّطوبة و اليبوسة و إبطال الأقوال‌ [٨] الباطلة فيهما؟ فنقول: قد ذكرنا [٩] أنّ الفرق بين‌ [١٠] سهولة قبول الأشكال و سهولة الالتصاق و الانفصال معلوم بالضّرورة، و أنّ النّزاع ههنا ما وقع إلّا في أنّ المسمّى بالرّطوبة أىّ الأمرين.

و أمّا اللين و الصّلابة؛ فاعلم أنّ الجسم إذا كان يتطامن‌ [١١] و ينغمز [١٢] تحت الإصبع أو ما يجرى مجراه، قلنا له: إنّه لين. و هناك أمور: أحدها؛ الحركة الحاصلة فيه. و ثانيها؛ حدوث شكل التّقعّر فيه.

و ثالثها؛ استعداده‌ [١٣] لقبول ذلك الانغماز [١٤]. و ليس اللّين إلّا هذا القيد [١٥] الأخير. و كذلك الصّلب هو

[١] - أفاد: أفاده مص.

[٢] - لا يفيده: لا يفيد م.

[٣] - و اللّطافة:- مص.

[٤] - فهى: فإنّها مج.

[٥] - و العسل:- م.

[٦] - عسر ... عسر: عسير ... عسير م.: غير ... غير مص.

[٧] - قلتم: سلّمتم مص.

[٨] - الأقوال: الأفعال م.

[٩] - ذكرنا: ذكر مص.

[١٠] - بين:- م.

[١١] - يتطامن: يتطامر مص.

[١٢] - ينغمز: ينغمر مص.

[١٣] - استعداده: استعدادها مص.

[١٤] - الانغماز: الانغمار مص: مهملة في م.

[١٥] - القيد: القدر م.