المهمّة [١]، إلّا أن يقال: إنّ كون الإنسان موصوفا بخاصيّة لأجلها يتمكّن من التّصرّف في هذا العالم العنصرى، إمّا في نفسه النّاطقة أو في بدنه، جائز لا بمعنى‌ [٢] القطع بصحّته. بل بمعنى أنّه ليس عندنا ما يدلّ على امتناعه أصلا. و معلوم أنّ هذا القدر من الجواب لا يستدعى التّطويل المذكور.

[الفصل السابع و العشرون [فى بيان أنّ علّة القوّة الّتى هى مبدء خوارق العادات أمر عرضىّ و هو لأحد وجوه ثلاثة: المزاج الأصلى، أو المزاج الطارى، أو بالكسب‌]]

إشارة: هذه القوّة ربّما كانت للنّفس بحسب المزاج الأصلى‌ [٣]، لما يفيده من هيئة نفسانيّة يصير للنّفس الشّخصيّة تشخّصها [٤]. و قد تحصل لمزاج يحصّل‌ [٥]، و قد تحصل بضرب من الكسب يجعل النّفس‌ [٦] كالمجرّدة لشدّة الذّكاء، كما تحصل لأولياء اللّه الأبرار.

التّفسير: لمّا ذكر أنّه‌ [٧] تمكّن‌ [٨] الآتى بخوارق العادت لاختصاص نفسه‌ [٩] بخاصيّة معيّنة؛ ثمّ كان من مذهبه أنّ النّفوس النّاطقة البشريّة متساوية بالنّوع‌ [١٠] أى‌ [١١] هى متساوية في تمام الماهيّة، و إن كان لم يذكر في شى‌ء من كتبه على هذا المطلوب شبهة فضلا عن حجّة، فحينئذ وجب عليه القطع بأنّ امتياز تلك النّفس‌ [١٢] عن سائر النّفوس بهذه القوّة ليس امتيازا بأمر ذاتىّ، بل لا بدّ و أن يكون بأمر عرضىّ‌ [١٣]. و لا يمكن أن يكون ذلك إلّا لأحد وجوه ثلاثة:

أحدها [١٤]؛ المزاج الأصلى، و بيانه أنّ النّوع الّذى يوجد في أشخاص كثيرة فإنّ تشخّصات‌ [١٥] تلك الأشخاص لا بدّ و أن تكون معلّلة بالقوابل، على ما مرّ بيان هذه المقدّمة في النّمط الرّابع. و إذا كانت النّفوس البشريّة أشخاص نوع واحد، كانت تشخّصاتها معلّلة بالقوابل. و قوابلها هى الأبدان الموصوفة بالأمزجة المختلفة. فإذن‌ [١٦] تلك الأمزجة علل لتشخّصات تلك النّفوس. و إذا ثبت ذلك فلا استبعاد في أن تكون تلك الأمزجة، كما تكون عللا لتشخصّات تلك النّفوس، تكون أيضا عللا لأحوال و صفات لازمة لتلك الأشخاص. و إذا كان كذلك، جاز أن تكون نفس مختصّة بالقوّة

[١] - المهمّة: المهملة مص.:+ أللهم مج.

[٢] - لا بمعنى: بمعنى مج.

[٣] - الأصلىّ:+ الّذى م.

[٤] - تشخّصها: لشخصيّتها م.: فيخصّها س.

[٥] - يحصّل: تحصّل م.

[٦] - يجعل النّفس:- س.

[٧] - أنّه: أن ط، م، مص.

[٨] - تمكّن: يمكن مج، ط.

[٩] - نفسه: النّفس مج.

[١٠] - بالنّوع: فى النّوع ط، م، مص.

[١١] - أى: أو س.

[١٢] - النّفس: النّفوس مج.

[١٣] - عرضىّ: عدمىّ مج.

[١٤] - أحدها: الأوّل مج.:+ فى ط.:- س.

[١٥] - تشخّصات: مشخّصات م، مص.

[١٦] - فإذن: فإنّ س.