شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٦٤٢ - الفصل العاشر فى تقرير المقدّمة الثّانية للقياس و هى أنّ نفسنا النّاطقة متمكّنه من استفادة العلوم من تلك المبادى

و أمّا قوله‌: «و يجتمع لك‌ [١] ممّا نبّهنا عليه أنّ للجزئيّات في العالم العقلى نقشا [٢] على هيئة كلّيّة، و في‌ [٣] العالم النّفسانى نقشا على هيئة جزئيّة شاعرة بالوقت»

؛ فالمراد أنّ الجزئيّات‌ [٤] الّتى في عالمنا هذا [٥]، معلومة للعقول على وجه كلّى، و للنّفوس‌ [٦] الجسمانيّة على الوجه الجزئىّ‌ [٧] الّذى يحصل فيه الشّعور بالوقت، أى يعلم أنّه الآن حاضر أو غير حاضر [٨].

و أمّا قوله‌: «و النّقشان‌ [٩] معا»

؛ فاعلم أنّه لمّا بيّن أنّ هذه الجزئيّات معلومة للعقول و النّفوس‌ [١٠]، و كان ربّما خطر ببال أحد أنّ النّفوس لا تدرك هذه الجزئيّات إلّا عند حصولها، و أمّا العقول‌ [١١] فإنّ علمها بهذه الجزئيّات حاضر أبدا، فالشّيخ دفع‌ [١٢] هذا الوهم بقوله: «و النّقشان‌ [١٣] معا».

يعنى أنّ علم‌ [١٤] العقول بهذه الجزئيّات‌ [١٥] كما أنّه حاصل أبدا، فكذا علم النّفوس حاصل أبدا؛ لأنّها علل هذه الجزئيّات، و هى عالمة بذواتها أبدا، فهى عالمة بهذه الجزئيّات أبدا. فالعلمان موجودان‌ [١٦] معا، لا تقدّم لأحدهما على الآخر. و إنّما احتاج إلى ذلك لأنّ غرضه أن يقول: [١٧] النّفوس‌ [١٨] النّاطقة يمكنها الاتّصال بتلك المبادى، فإذا كانت المبادى عالمة [١٩] بجميع هذه الجزئيّات، أمكن انتقاش النّفوس النّاطقة بتلك العلوم حتّى تدرك ما سيقع قبل وقوعه‌ [٢٠]. فحينئذ يحصل التّمكّن من الإخبار عن الغيوب‌ [٢١].

[الفصل العاشر [فى تقرير المقدّمة الثّانية للقياس و هى: أنّ نفسنا النّاطقة متمكّنه من استفادة العلوم من تلك المبادى‌]]

إشارة: و لنفسك أن تنتقش بنقش ذلك العالم بحسب الإستعداد و زوال الحائل‌ [٢٢]. قد علمت ذلك، فلا تستنكرنّ أن يكون بعض الغيب ينتقش فيها [٢٣] من عالمه. و لأزيدنّك استبصارا.

التّفسير: لمّا فرغ من المقدّمة الأولى شرع الآن في تقرير [٢٤] المقدّمة الثّانية، و هى أنّ نفسنا

[١] - يجتمع لك: جميع ذلك س، مص.: يجتمع ط.

[٢] - نقشا: نفسا م، مج، مص.

[٣] - فى: هى مص.

[٤] - الجزئيّات: الحركات ط.

[٥] - هذا:- ط، م، مج.

[٦] - للنّفوس: النّفوس س.

[٧] - الجزئى:- ط.

[٨] - أو غير حاضر:- ط.

[٩] - النّقشان: النّفسان مج، مص.

[١٠] - النّفوس: للنّفوس ط، م، مص.

[١١] - العقول: المعقول س.

[١٢] - فالشّيخ دفع: و الشّيخ رفع مج.

[١٣] - النّقشان: النّفسان ط، مج، مص.

[١٤] - علم:+ هذه مص.

[١٥] - بهذه الجزئيّات: بالجزئيات مص.

[١٦] - موجودان: الموجودان س.

[١٧] - يقول: إنّ مص.

[١٨] - النّفوس: النّفس ط.

[١٩] - عالمة:- مج.

[٢٠] - وقوعه: قوله ط.

[٢١] - الغيوب: الغيب س.

[٢٢] - الحائل: الحال ط.:+ و م، مص.

[٢٣] - فيها: فيه س.

[٢٤] - تقرير:- ط.