فيه الرّياضة أصلا، لأنّ تأثير الرّياضة ليس إلّا في إزالة العوائق و رفع الحجب و الأستار. و زوال العائق لا يكفى في حصول المطلوب، بل لا بدّ معه‌ [١] من القابل المستعدّ. فإذا لم تكن النّفس مستعدّة، لم تفد [٢] الرّياضة سعادة أصلا. لكنّها تفيد السلامة [٣]، لأنّ العلائق البدنيّة [٤] متى قلّت و ضعفت لم يتعذّب النّفس بعد المفارقة شوقا منها إلى البدن.

و ثانيها؛ أنّ المريد إذا لم يكن عالما فلا بدّ له من شيخ محقّق، محقّ‌ [٥]، سالك. أمّا المحقّق؛ فلأنّه لو كان من المزوّرين الّذين اتّخذوا دينهم هزوا و لعبا و غرّتهم الحياة الدّنيا حتّى باعوا أديانهم‌ [٦] بثمن بخس دراهم معدودة [٧]، و أنفاس محدودة [٨] كانوا من الضّالّين الهالكين. و إذا كان الأصل‌ [٩] كذلك، فالفرع أولى أن يكون أهوج‌ [١٠]. و كيف استواء الظلّ و العود أعوج؟ و أمّا المحقّ؛ فلأنّه لو كان صادقا في الطّلب، و لكنّه زاغ عن الجادّة و انحرف عنها، كما يقع لبعض أصحاب‌ [١١] الرّياضة من توهّم الحلول و الاتّحاد، كان فساد حال المقتدى به أتمّ. و أمّا السالك؛ فلأنّ الوصول تارة بالجذب‌ [١٢]، على ما قال عليه السلام: «جذبة من جذبات الحقّ توازى عمل الثقلين». و أخرى‌ [١٣] بالسّلوك. و الأوّل لا يصلح‌ [١٤] لأن‌ [١٥] يقتدى به لأنّه مثل من وجد كنزا فصار غنيّا، فإنّه‌ [١٦] و إن كان ذامال لكنّه غير عالم بكيفيّة اكتساب المال، فلا ينتفع به التّلميذ الطّالب لتعلّم كيفيّة الاكتساب. و أمّا الثّانى فهو الّذى يصلح لتربية المريد؛ لأنّ من سلك الطّريق‌ [١٧]، و عرف مراحلها [١٨] و منازلها [١٩]، و اطّلع على متالفها و معاطبها [٢٠]، أمكنه إرشاد الغير إلى سواء السبيل و الإخبار عن كيفيّة تلك الأحوال على التّفصيل.

الثّالث؛ أن لا يتّفق له من الرفقاء و الخلطاء و الأحوال البدنيّة و النّفسانيّة إلّا ما ينفره عن الدّنيا و يرغّبه في الآخرة.

و أمّا الأمور المكتسبة فهى إمّا بدنيّة، و إمّا نفسانيّة. أمّا البدنيّة فالقول الضّابط فيها على سبيل‌

[١] - معه: فيه ط، م.

[٢] - لم تفد: لم تكن مج.

[٣] - السلامة: السعادة مج.

[٤] - البدنيّة: بدنيّة مص.

[٥] - محقّ:- ط.: ثابتة على الهامش س.

[٦] - أديانهم: دنياهم ط.

[٧] - معدودة: على الهامش س.

[٨] - محدودة:+ و س.

[٩] - الأصل:- ط.

[١٠] - أهوج: أهرج س.: أحوج مص.

[١١] - لبعض أصحاب: لأصحاب ط.

[١٢] - بالجذب: بالجذبة ط، مص.

[١٣] - أخرى: الأخرى ط، م، مج.

[١٤] - لا يصلح: لا يصحّ مص.

[١٥] - لأن: أن ط، م، مص.

[١٦] - فإنّه: لأنّه س.

[١٧] - الطّريق: السبيل س.

[١٨] - مراحلها: مداخلها س.

[١٩] - منازلها:+ و مطالعها مج.

[٢٠] - و اطّلع على متالفها و معاطبها:- س.: و اطّلع على معابرها و مطابقها مج.

: و اطّلع على مغايرها و معاطبها ط، م.