موضع واحد، و لن يكمل أمر ذلك الاجتماع إلّا عند شريعة ضابطة، و لن تكمل الشّريعة الضّابطة إلّا عند وجود شارع ضابط. و ذلك الشّارع لا بدّ و أن يكون مخصوصا بآيات تدلّ على كون ذلك الشّارع آتيا بتلك الشّرائع من عند اللّه تعالى. ثمّ لا بدّ و أن تكون شريعته مشتملة على فنون العبادات.

فهذه مقدّمات خمس:

أمّا الأولى، و هى أنّ الإنسان لا تكمل معيشته إلّا عند الاجتماع، فالأمر فيه ظاهر؛ لأنّ‌ [١] غذاء الإنسان و ملبسه و مسكنه صناعىّ لا طبيعىّ، و الشخص الواحد لا يمكنه القيام بإصلاح تلك الأمور الكثيرة. بل لا بدّ من جمع عظيم حتّى أنّ هذا [٢] يزرع‌ [٣] لذلك‌ [٤]، و ذلك‌ [٥] يهيّى‌ء آلات الزّراعة للأوّل‌ [٦]، و على هذا الطّريق فقس سائر الأحوال. و لهذا [٧] قيل: الإنسان مدنىّ بالطّبع.

و أمّا الثّانية، و هى أنّ‌ [٨] الاجتماع لا يكمل إلّا عند شريعة ضابطة، فلأنّ كلّ أحد [٩] يريد [١٠] تحصيل جميع الخيرات و السعادات لنفسه‌ [١١]، لأنّ الخير مطلوب لذاته. و حصول المطالب الجسمانيّة لواحد يقتضى فواتها عن‌ [١٢] الآخر. و ذلك يقتضى وقوع العداوة في قلب ذلك الآخر. فظاهر أنّ الاجتماع سبب لظهور [١٣] الخصومات‌ [١٤] و المنازعات. فلو لا شريعة ضابطة، و إلّا لتأدّى الأمر إلى إثارة الفتن العظيمة.

و أمّا الثّالثة، و هى أنّه لا بدّ من شارع، فالأمر فيها ظاهر. فإنّه لو لا وجود شخص يبيّن الشّريعة النّاظمة لمصالح العالم، و إلّا لما حصلت تلك الشّريعة.

و أمّا الرّابعة، و هى وجوب اختصاص ذلك الشّارع بما يدلّ على‌ [١٥] كونه آتيا بتلك‌ [١٦] الشّرائع من عند اللّه تعالى، فظاهرة [١٧] أيضا. و إلّا لم يكن قبول قوله أولى من قبول قول‌ [١٨] غيره. و لمّا كان العلم بكون‌ [١٩] المعجزات‌ [٢٠] دالّة على تصديق اللّه تعالى إيّاه لا يحصل إلّا بعد العلم بوجود [٢١]

[١] - لأنّ: فإنّ ط، م.

[٢] - أنّ هذا:- م.

[٣] - أنّ هذا يزرع: يزرع هذا ط.

[٤] - لذلك: لذاك س.

[٥] - لذلك و ذلك: لذاك و هذا ط.

[٦] - للأوّل: لهذا الأوّل مص.: لهذا ط، م.

[٧] - لهذا: و إذا مج.

[٨] - أنّ:+ أمر ذلك س.

[٩] - فلأنّ كلّ أحد: لأنّ كلّ واحد مج.

[١٠] - يريد: يرى س.

[١١] - لنفسه:+ و ذلك مص.

[١٢] - عن: على ط.

[١٣] - لظهور: لحصول مج.

[١٤] - الخصومات: المخاصمات س.

[١٥] - على: عليه ط.

[١٦] - بتلك: تلك مص.

[١٧] - فظاهرة: فظاهر ط، م، مص.

[١٨] - قول:- ط.

[١٩] - كان العلم بكون: كان كون س.

[٢٠] - بكون المعجزات: بالمعجزات ط.

[٢١] - بوجود: لوجود مص.