و لقائل أن يقول: أتلزمون على من جعل الجسميّة علّة الشكل‌ [١]، استواء الأجسام في الأشكال على الإطلاق، أو استواءها في الأشكال الطّبيعيّة؟ فإن ألزمتم الأوّل فهو غير لازم، لأنّه لا يلزم‌ [٢] من الاشتراك في المقتضى الاشتراك في المعلول. فإنّ الأجسام المركّبة: إمّا أن تكون بسائطها باقية فيها بالفعل، أو لا تكون. فإن كانت باقية بالفعل، و عندكم أنّ الصّورة النّوعيّة الّتى لكلّ جسم بسيط تقتضى أن يكون شكله الكرة، مع أنّ ذلك الشّكل لم يحصل. و إن لم تكن باقية كان المركّب له طبيعة واحدة مع أنّ شكله‌ [٣] ليس بكرة. فعلمنا أنّه لا يلزم من الاشتراك في علّة الشّكل الاشتراك في الشّكل. و إذا كان كذلك فلعلّ الجسميّة هى العلّة للشّكل‌ [٤]. لكنّ الأجسام لم تشترك‌ [٥] فى الشّكل لأمور خارجة [٦] عرضت، فمنعت عن حصول ذلك الشّكل. و إن ألزمتم الثّانى التزمناه‌ [٧]، فإنّ الشّكل الطّبيعى للجسم هو [٨] الكرة، و الأجسام بأسرها مشتركة في هذا الاقتضاء بالاتّفاق.

فلئن قلتم: الأجسام البسيطة و إن اشتركت في اقتضاء شكل الكرة، لكنّ‌ [٩] الكرات مختلفة في المقادير، و الأجسام‌ [١٠] غير مقتضية لحصول شكل الكرة على مقدار معيّن‌ [١١]؛ فنقول: فالّذى وقع الاختلاف فيه هو المقدار لا الشّكل، و هذا هو الإلزام الأوّل، و ليس كلامنا فيه.

و أمّا قوله‌: «و كان الجزء المفروض من مقدار ما يلزمه ما يلزم كلّيّته»

؛ فمعناه أنّ جزء الجسم مساو لكلّه في الماهيّة؛ فلو كان المقتضى للشّكل هو الجسميّة، لكان الجزء مساويا للكلّ في الشّكل.

و لقائل أن يقول: الجسم البسيط [١٢] يكون في نفسه شيئا [١٣] واحدا، و لا يكون له شى‌ء من الأجزاء إلّا لأحد أسباب ثلاثة: أحدها الانفصال، و ثانيها اختلاف الأعراض، و ثالثها الوهم. و هذا هو مذهب الشّيخ. و إذا كان كذلك فقوله ههنا: الجسميّة لو كانت علّة للشّكل‌ [١٤] لوجب أن يكون شكل الجزء مثلا [١٥] لشكل الكلّ، إمّا أن يكون المراد منه إلزام ذلك في الجسم الّذى لم يعرض له سبب من أسباب الانقسام، أو في الجسم الّذى عرض له ذلك. فإن كان‌ [١٦] الأوّل فالإلزام غير صحيح؛ لأنّ الجسم الّذى‌

[١] - الشّكل: علّة للشّكل مص.:+ و مج.

[٢] - لأنّه لا يلزم:- م.

[٣] - مع أنّ شكله: مع أنّ تشكّله مج.: مع أنّه شكل م.

[٤] - العلّة للشّكل: علّة الشّكل مج.

[٥] - لم تشترك: تشترك مص.

[٦] - خارجة: خارجيّة مص.:+ عارضة مج. ثم حذفت.

[٧] - التزمناه: الزمناه م، مج.

[٨] - هو:- مج.

[٩] - لكن: لأنّ مج.

[١٠] - و الأجسام: فالأجسام مص.

[١١] - معيّن: له متعيّن م، مص.

[١٢] - لكان الجزء ... الجسم البسيط:- م.

[١٣] - شيئا: سببا مص.

[١٤] - للشّكل: للتشكّل مج.

[١٥] - مثلا: مساويا مص.

[١٦] - فإن كان: بأن كان مج.